Tags: vyatka

боярин смеётся ("петр первый")

Правила о порядке в занятиях и образе жизни учеников Вятского духовного училища. 1879 год. Часть 2-я

Начало - в предыдущей заметке. Курсивом и в скобках - мои примечания.

В. Правила общие для всех учеников.

 1) Прежде и паче всего ученики должны относиться к имени Божию с глубочайшим благоговением, а потому, как учит Православный катехизис, не произносить его в разговорах бесполезных и суетных, а тем более напрасно, лживо и с нарушением благоговения.
 2) В праздничные и воскресные дни должны непременно присутствовать при всенощном богослужении и литургии. Для этой цели за четверть часа до начала службы собираются в рекреационную залу, откуда после пения праздничного или воскресного по гласу тропаря идут в церковь парами в указанном порядке, начиная шествие с учеников меньших по росту, тихо, не торопясь, не стуча и не толкаясь. В церкви воспитанники становятся на определенные места, указанные начальством. Стоять в церкви должны вообще с полным благоговением: не переходить с одного места на другое, не озираться назад или глядеть по сторонам, не разговаривать, хотя бы даже шепотом, тем более не позволять себе смеха; не опираться на стену, не выставлять ноги вперед. Изображать на себе крестное знамение должны с благоговением и правильно, не сокращая его и не размахивая руками, полагая поклоны, как малые, так и великие, чинно и с благоговением. К кресту, евангелию и праздничным иконам для поклонения и целования ученики подходят попарно и в указанном порядке. Выходить из церкви во время богослужения дозволяется только в случае болезни или крайней необходимости и не иначе как с дозволения помощника смотрителя. По окончании же богослужения ученики должны выходить из церкви после всех посторонних лиц в том же порядке, в каком пришли, чинно, никого не стесняя, не толкая, и опять попарно. (Впереди в церкви, ближе к амвону, стояли меньшие по росту ученики, чтобы служба была видна всем. Позади стояли посторонние - все желающие посетить службу в училищной церкви.)
 3) Во время богослужения ученики должны участвовать в пении и чтении. Поют на правом клиросе только избранные, с хорошими голосами, а на левом - по очереди и назначению. Читают ученики всех классов тоже по очереди и по назначению. Обязанные читать как в церкви, так равно утренние или вечерние молитвы должны заблаговременно подготовить себя к тому настолько, чтобы читать громко, внятно, не торопясь, со смыслом и по возможности с чувством. (Любой воспитанник духовного училища, даже совершенно без музыкального слуха и голоса, должен был знать и уметь петь мелодии 8-ми гласов обиходного распева. Правый хор в училищной церкви, где пели ученики со слухом и голосом, исполнял наиболее сложные песнопения - по нотам, сочинения церковных композиторов.)
 4) Установления Святой Церкви относительно постов и особенно говения для принятия Св. Таин должны быть строго соблюдаемы воспитанниками и выполняемы со всей точностью. В первую и последнюю седмицы святой четыредесятницы все неопустительно должны быть у исповеди и св. причастия.
 5) Запрещается воспитанникам иметь на голове своей фуражки в комнатах. Если кому-либо из воспитанников случится проходить мимо св. храмов или встретиться с крестным ходом, с иконами, погребальным шествием и другими церковными процессиями, то он непременно должен снять фуражку и благоговейно осенить себя крестным знамением.
 6) Одежда воспитанников должна быть прилична, соответственна времени года и по возможности однообразна. Воспитанники обязываются одежду и обувь содержать в чистоте и целости. Каждый из учеников должен иметь галоши и никогда не входить в жилые комнаты и классы в грязных сапогах.
 7) Все вещи разного рода: белье, постели, сундуки, деньги и проч. ученики должны хранить бережливо и аккуратно пользоваться ими. Учебные книги, пособия и тетради для письменных упражнений должны содержать в целости, чистоте и опрятности.
 8) Поставляется в обязанность ученикам ежедневно мыть лицо и чаще руки, притом - с мылом, держать в чистоте уши, нос, рот и зубы, причесывать голову и отнюдь не оставаться долго в одном и том же белье. В летнее время разрешается воспитанникам купаться в реке или всем вместе или партиями, но не иначе как в определенное время и в определенном месте и непременно в присутствии надзирателя. Запрещается выбегать ночью в холодное или сырое время на двор или на улицу босиком или с открытой головой, или в одном сюртуке, а тем более в одной сорочке; вспотевши или после жирного, а также после горячего кушанья пить холодное.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Правила о порядке в занятиях и образе жизни учеников Вятского духовного училища. 1879 год

 В данной заметке я помещаю весьма любопытный документ - "Правила о порядке в занятиях и образе жизни учеников Вятского духовного училища" (Вятка, 1879 год). Автором книжки был смотритель (ректор) духовного училища протоиерей Герасим Никитников (1812-1884). Протоиерей Никитников был выпускником Московской духовной академии, преподавал в Вятской духовной семинарии, затем - в мужской гимназии. В 1854 году он был поставлен ректором (смотрителем) Вятского духовного училища и пребывал в этой должности почти 30 лет. Время его ректорства - целая эпоха в истории училища.
 Здесь надо коротко пояснить, что из себя представляли духовные училища в Российской империи. Находились они, как и все духовные учебные заведения, в ведении Св. Синода. В училищах обучались мальчики в возрасте 10-14 лет, т. е. училища были начальными школами, со своей спецификой: церковными службами, изучением катехизиса, церковно-славянского языка, греческого и латыни, церковного пения. Училища были закрытыми учебными заведениями - большинство учеников жили в общежитии, которые обыкновенно помещались в одном здании с учебными классами. Выход в город для учащихся дозволялся только в праздничные и воскресные дни с разрешения начальства. По старой российской традиции поступали в училища сыновья из семей белого духовенства. Выпускники духовного училища могли продолжить образование в духовных семинариях или иных средних школах.
 По всей видимости, "Правила" протоиерея Никитникова были своего рода продолжением и и детализацией некоторых пунктов "Устава духовных училищ" 1867 года. Следует отметить, что в "Правилах" речь идет по большей части о распорядке дня и правилах поведения учеников. Как видно, "Правила" обращались непосредственно к учащимся и предназначались для зачитывания вслух в учебных классах. Изложение ведется довольно простым языком - автор стремился к тому, чтобы текст был полностью понятен всем ученикам до самых младших.
 Автор "Правил" ко времени их издания уже долгое время возглавлял училище и был прекрасно знаком с психологией учащихся младшего школьного возраста. В тексте упоминаются игрушки, детские игры (кошки-мышки, чиж, чехарда), обыкновенные детские шалости (подсказки во время уроков, беготня и шум, детские прозвища, лазание по крышам и заборам и т. п.). Текст пестрит запретами ("запрещено", "воспрещается"). Однако, здесь нет и намека на телесные наказания, которые к тому времени остались в прошлом. Из наказаний упоминается только штраф за порчу школьного имущества.
Курсивом и в скобках - мои примечания к тексту.

 "А. Для учеников, живущих в училищном общежитии.

1) Все ученики должны вставать в 6 часов утра летом и в 7 зимой.
2) Каждый, как встает, обязывается поправить свою постель надлежащим образом.
3) Ученики в порядке без шума и толкотни идут умываться в умывальную комнату.
4) Летом в 7 часов утра, а зимой в 7.30 из спальных комнат, которые тотчас запираются дежурным и от которых ключи передаются помощнику смотрителя или надзирателю, собираются в столовую для молитвы. Молитвы читаются учениками по очереди, с общим пением в начале "Царю Небесный",  а в конце - "Спаси Господи" и "Достойно есть". (Речь идет об утренних молитвах, чтение которых занимает 15-20 минут.)
5) По окончании утренних молитв воспитанники садятся на определенных каждому из них местах для завтрака.
6) Из столовой ученики идут сперва в гардеробные комнаты для перемены домашней одежды, а потом в комнаты, назначенные для занятий. (Как видно, в неучебное время ученики были одеты в домашнюю одежду. По всей видимости, это была самая простая одежда, скорее всего - холщовые рубаха и штаны.)
7) За 1/4 часа до начала уроков собираются в свои классы, взяв с собой всё необходимое для уроков, чтобы во время самых уроков не было нужды выходить из класса за книгой или бумагой и т. п. Брать же вещи, ненужные для урока, как например книги для чтения, а тем более игрушки и т .п., строго воспрещается.
8) В 8.30 после звонка к началу урока ученики занимают указанные им места и в ожидании прихода наставника отнюдь не должны оставлять своих мест и производить шум. (О числе уроков здесь не сообщается, но этот вопрос был оговорен в "Уставе духовных училищ" 1867 года, п. 84: "Число уроков в каждый учебный день полагается 4, исключая двух дней, когда бывает по 3 урока. Каждый урок должен продолжаться непременно час с четвертью". Таким образом каждый учебный день классные занятия продолжались 4-5 часов, а с переменами - 5-6 часов.)
9) Всё необходимое для урока еще до прихода наставника должно быть вынуто из ящиков и лежать на столе.
10) При входе наставника в класс все ученики встают, и очередным дежурным читается молитва неспешно и внятно. Все ученики при этом должны стоять лицом к св. иконе и молиться. По окончании молитвы должны сделать все вместе почтительный поклон наставнику и по приглашению его садиться на свои места. (Перед уроком читалась молитва "Царю Небесный", после - "Достойно есть".)
11) Во время урока должны сидеть прямо или опираясь на спинку стола, держа руки в том и другом случае на столе, а ноги на подножке; не оборачиваться назад, не разговаривать и не смеяться, не подсказывать товарищам. Всё внимание должно быть обращено на преподавание наставника и на ответы товарищей, так чтобы каждый из воспитанников готов был во всякую минуту отвечать наставнику на предложенный им вопрос. (Спинка стола - спинка скамьи, речь идет о старых партах для начальной школы, где стол и скамья были соединены вместе. Упоминание смеха, разговоров и подсказок намекает на то, что такие вещи во время уроков были обыкновенным явлением, как и в любой школе.)
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Александровское Вятское реальное училище. Часть 2-я

 В дополнение к заметке по истории реального училища помещаю здесь следующий текст.

"Краткие сведения для лиц, желающих поместить своих детей или родственников в Александровское Вятское реальное училище.

 Александровское Вятское реальное училище есть среднее учебное заведение, имеющее своей целью доставить учащемуся в нем юношеству общее образование, приспособленное к практическим потребностям и к приобретению технических познаний.

 Александровское Вятское реальное училище состоит из 6 классов основного отделения и имеет еще 7-й дополнительный механико-технический класс.

 Ученики, окончившие курс учения, а также лица, имеющие свидетельства о знании этого курса, могут поступать в высшие специальные училища (технологический, лесной, горный институты, Петровскую академию, Академию художеств, ветеринарный институт и др.), подвергаясь только поверочному испытанию из некоторых предметов.

 Ученики, получившие одобрительный аттестат об окончании курса Александровского Вятского реального училища, если они по происхождению имеют право на поступление в гражданскую службу, принимаются в оную на общем с воспитанниками средних учебных заведений основании и производятся в первый классный чин по выслуге сроков, определяемых в ст. 593 устава о службе по определению от Правительства.

Ученикам, не окончившим курса в Александровском Вятском реальном училище, выдаются свидетельства, в которых обозначаются успехи, поведение и классы, в коих они обучались, причем в свидетельствах выдаваемых ученикам 3-го класса и старших классов, упоминается, что они пользуются правами, предоставленными лицам, окончившим курс учения в уездных и других им соответствующих заведениях.

 В Александровском Вятском реальном училище обучаются дети всех сословий без различия звания и вероисповедания.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Вятка. Велосипедист у водокачки. 1911 год

Подпись на обороте - чернилами, по старым правилам орфографии: "Снимался 1911 года 29-го апреля у водокачки Вятской. На фокус наводил лично сам, снимал совсем незнакомый человек". Далее - неразборчивая подпись: "А. Кривош... (Кривошеин?). Позади на снимке - старое течение реки Хлыновки ("Ежовское озеро"), за ним - дамба железнодорожной ветки к пристани и мост. За дамбой и мостом - новое течение Хлыновки. Дамба частично сохранилась, но рельсы и шпалы с нее убраны (уже в наше время, в 2000-е годы). Мосты на дамбе сломаны. Само здание водокачки - с другой стороны, за кадром.

Yes
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Город Вятка (Киров) и его окрестности на картинах Елены Москалец

 Сегодня, дорогие друзья, мы продолжаем тему "Наш город глазами художников".
 Елена Сергеевна Москалец (1892-1982) - художница, искусствовед, музейный работник. В девичестве - Коробова, родилась в г. Вятке, в семье купца. Окончила курс в Мариинской женской гимназии г. Вятки и в рисовальной школе Императорского общества поощрения художеств в Петербурге. Училась живописи у художника Николая Хохрякова. В советский период Е. С. Москалец долгое время была сотрудником вятских музеев, сначала художественного, затем краеведческого. Награждена медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войне".
--------------
 Рассмотрим первый рисунок. Городской пейзаж, солнечный день, скорее всего осенью. В центре - большое серое здание. Это Дом связи (почтамт) на углу улиц Володарского и Спасской. Дом связи был построен в 1930 году; редкий для нашего города памятник конструктивизма. Мы все привыкли видеть Дом связи с улицы Володарского, здесь же необычный вид - с западной стороны.

 Справа - красная железная крыша и подпертая бревнами стена деревянного здания. Это старый кинотеатр "Колизей", он стоял в глубине квартала на месте нового здания художественного музея. Внизу слева - небольшие дворовые постройки и деревья.

  Рисунок сделан из окна старого здания художественного музея (улица К. Маркса, 70). Сейчас вид из окна музея на Дом связи закрыт несколькими зданиями.

Yes
Е. Москалец. Вятка. Почтамт, вид с запада. 1930 г.
Бумага, акварель, гуашь. Из собрания КХМ.
-------------
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Вятка. Выпускники промышленно-экономического техникума. 1924 год

Вятка. Выпускники и преподаватели промышленно-экономического техникума, июль 1924 года.

Вятский промышленно-экономический техникум и опытная средняя школа при нём были образованы в сентябре 1921 года на основе частного восьмиклассного коммерческого училища, открытого в 1908 году. Техникум готовил бухгалтеров, товароведов и технологов кожевенной промышленности. С 1927 года техникум носил имя Л. Б. Красина. Закрыт в 1935 году.
В 1930 году на базе кожевенного отделения промышленно-экономического техникума был создан Вятский кожевенный политехникум. В 1934 году переименован в кожевенно-обувной техникум. С 1938 г. - кожевенно-механический техникум, с 1944 года - механико-технологический техникум.
С 1920-х гг. техникум помещался по адресу улица Ленина, 99 (напротив Александро-Невского собора). Возможно снимок сделан во дворе усадьбы техникума по ул. Ленина.

Во втором ряду в центре (пятый справа) - директор училища и техникума Иван Григорьевич Манохин. Окончил Петербургский технологический институт, стажировался в Англии. Химик-технолог, автор учебника для втузов по кожевенному производству.

Фото отсюда - фотография выпускники Промышленно Экономического техникума 1924 г

Yes
боярин смеётся ("петр первый")

Вятка. Свидетельство об окончании школы 2-й ступени. 1920 год

 Город Вятка. Свидетельство об окончании полного курса 1-й школы II ступени Тургеневского района, 1920 год.
Школа II ступени в советской системе народного образования 1920-х гг. - это старшие классы средней школы.

 Интересно наличие в школьной программе предметов, доставшихся по наследству от гимназического курса. К примеру, латинский язык в советских средних школах позднее уже не преподавали (курс латыни был только в некоторых вузах). Два современных иностранных языка в программе (французский и немецкий) - это тоже наследие царской гимназии. Как известно, позднее в советских средних школах стали преподавать только один иностранный язык (чаще всего немецкий, поскольку в 1920-е годы считалось, что именно в Германии коммунисты вскоре придут к власти).

 Некоторые предметы в свидетельстве еще носят дореволюционные названия: космография (это аналог современного школьного курса астрономии), словесность (русский язык и литература), естественная история (биология). Машинистка, печатавшая копию свидетельства, допустила ошибку в названии одного из предметов (словесТность).
 Особое внимание в школах II ступени уделялось трудовому воспитанию. В городских школах оборудовали мастерские, где учителя или приглашенные с заводов и фабрик мастера обучали школьников трудовым профессиям. Отсюда в свидетельстве замечание, что выпускник "выполнил все практические работы, предусмотренные планом..."
 Любопытным новшеством школьного курса в первые годы советской власти было отсутствие отметок (оценок) - по предметам и за поведение. Позднее отметки были восстановлены.

Yes

 С осени 1918 года в Советской России была предпринята попытка введения единой трудовой школы, делившейся на две ступени: I ступень - пять лет обучения (с 8 до 13 лет), II ступень - четыре года обучения (14–17 лет). Выпускник школы II ступени мог поступить в техникум или институт, но продолжение образования было доступно далеко не всем. В 1920-е гг. в СССР существовал большой слой "лишенцев" (или "бывших") - тех, кому отказывали в обучении из-за происхождения (дети дворян, царских чиновников, офицеров, купцов, кулаков, священников). Впрочем, существовали "обходные пути". Можно было отречься от родителей. Или устроиться рабочим на завод, и отработав два-три года, поступить в институт.

 В 1920-е годы город Вятка был поделен на несколько учебных районов (к современным административным районам города Кирова эти учебные районы не имеют никакого отношения). В каждом учебном районе было от одной до четырех школ I ступени, одна школа II ступени или одна-две школы I и II ступеней. Список учебных районов с примерным их размещением: Заводской (северная окраина города), Университетский (северо-западная часть города), Советский (северо-восток), район имени Герцена (запад), имени Тургенева (центр города), имени Салтыкова-Щедрина (центр города - ближе к реке Вятке), имени Луначарского (юго-запад), имени Ушинского (юго-восток), Дымковский (заречная часть). Эта система районирования была довольно громоздкой и неудобной и оттого позднее была забыта.

 Все городские школы помещались обыкновенно в зданиях дореволюционных учебных и воспитательных заведений (начальных школ, в том числе церковных, частных и фабричных, приютов, высших начальных училищ, гимназий, реального и коммерческого училищ). Надо сказать, что к началу ХХ века учебные заведения в Вятке помещались в основном в добротных каменных домах - многие из них сохранились до нашего времени. Это были или старые купеческие особняки (купленные и приспособленные для размещения школ) или новые школьные здания постройки 1900-1910-х гг.
Учебный район имени Тургенева помещался в центральной части города. В этом районе было две школы I и II ступеней. Первая школа помещалась в зданиях бывшей 1-й мужской гимназии (улица Спасская, 12). Соответственно, и преподаватели в этой школе в 1920 году были в основном те же, что и в гимназии. 
боярин смеётся ("петр первый")

Вятка. Дом Д. И. Долгушина

 На трех старых фотографиях 1920-х годов мы видим небольшой деревянный дом с вывеской "Фотография" на фасаде. Дом стоял на углу улиц Труда (по-старому Раздерихинской) и К. Либкнехта (Спенчинской). Видно, что улицы здесь были немощеными и грязными. Для прохожих убежищем от слякоти служили деревянные тротуары. Фотографии сделаны глубокой осенью, когда выпал первый снег, грязь и лужи замерзли. Напротив жилых домов (через улицу Труда) - большое каменное здание с оградой, это бывшее арестантское отделение (позднее - следственная тюрьма ОГПУ-НКВД).

 Ничего оригинального, выдающегося в облике деревянного дома нет. Это типичный для окраин Вятки жилой дом постройки начала ХХ века. Только скромные украшения карниза, балюстрада на крыше с фигурными столбиками и изящные водосточные трубы придают дому несколько нарядный вид. Но у этого дома интересная "биография".
  По информации Е. Д. Петряева (в книге "Литературные находки") в этом доме в начале ХХ века жили семьи Владимира Васильевича Белова (1850-1915), видного вятского адвоката и литератора, и Дмитрия Измайловича Долгушина (1877-1942) - журналиста, театрального деятеля, фотографа и киномеханика. Владимир Белов и Дмитрий Долгушин были усердными библиофилами, владельцами солидных домашних библиотек с редкими изданиями. Белов был женат на сестре Д. И. Долгушина, Ольге Измайловне.

 Угловой домик простоял до середины 1950-х гг. и был снесен после постройки 4-этажного дома № 58. Другие старые дома поблизости тоже не сохранились до наших дней, за одним исключением. Бывшее арестантское отделение, где позднее помещалась тюрьма НКВД, а с 1942 года - кордная фабрика, эвакуированная из Ярославля. Сообразно нуждам фабрики здания бывшей тюрьмы часто перестраивались, но до нашего времени уцелели, как вполне добротные каменные постройки.

Yes
Вятка. Улица К. Либкнехта. Дом Д. И. Долгушина. 1920-е гг.

 Евгений Петряев заинтересовался судьбой Дмитрия Долгушина в начале 1960-х годов, когда ему подарили редкую книгу с книжным знаком (экслибрисом) Долгушина. На титульном листе старого издания книги Льва Толстого стояла печать с именем прежнего владельца: "Дмитрий Измайлович Либек-Долгушин". После того, как Петряев повстречал еще несколько редких книг с такой же печатью, он начал по крупицам собирать информацию о Долгушине (Петряев сам был страстным библиофилом).
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Город Вятка. Рисунок из альбома "Путешествия по России П. П. Свиньина" (1824 год)

 Погоды в нашем богоспасаемом отечестве ныне стоят весьма хмурые. Ну что ж, дорогие друзья, мы не станем унывать и займемся историей родного города. Предлагаю вашему вниманию рисунок с видом города Вятки из-за реки, из альбома "Путешествия по России П.П. Свиньина".
Свиньин Павел Петрович (1788—1839) — писатель, историк, художник, географ; учился в благородном пансионе при Московском университете, служил по ведомству Министерства иностранных дел. Результаты своих заграничных наблюдений Свиньин изложил в "Опыте живописного путешествия по Северной Америке" (1815), "Ежедневных записках в Лондоне" (1817) и "Воспоминаниях на флоте" (1818). Главнейшие из других трудов его: "Достопамятности Петербурга и его окрестностей" (1816—28) и "Извлечение из археологического путешествия по России в 1825 году". С 1818 по 1823 год он издавал журнал «Отечественные Записки», где поместил массу статей по русской истории, очерков путешествий и т. п. Этнографические очерки Свиньина вышли после его смерти, под заглавием "Картины России и быт разноплеменных ее народов" (1839). Современники обвиняли Свиниьна в том, что он описывает местности, им не посещенные. Если мы внимательно рассмотрим рисунок с видом города Вятки, то можем с полной уверенностью сказать - в Вятке Свиньин был. В те годы нарисовать такую картину можно было только с натуры. Некоторые погрешности в рисунке только подтверждают подлинность вида. В самой Вятке художники тогда не жили, если не считать таковыми первых губернских архитекторов.

Yes

 Другой художник, через десятилетия вознамерившийся написать тот же вид города, несомненно раздвинул бы его в обе стороны. Спустя десятилетие, в 1835 году, на пустой площади севернее и западнее присутственных мест был устроен Александровский сад. Вид сада из-за реки, с изящной беседкой на мысу, несомненно привлек бы внимание живописца. В 1839 году в быстро растущей второй части города началось возведение большого собора по проекту А. Витберга. Освящение Александро-Невского собора состоялось в 1864 году. Собор был хорошо виден из-за реки. Он выделялся из череды вятских храмов своим оригинальным обликом, и также был бы запечатлен художником. Кстати, именно такую широкую панораму города мы видим на известном рисунке 1850-х гг. вятского художника-самоучки Петра Шестакова (Панорама г. Вятки из-за реки).
 Пока что, в 1820-е годы, П. П. Свиньин ограничил вид города его центральной старинной частью, где помещались кремль с кафедральным собором, мужской и женский монастыри и присутственные места. Два больших каменных здания присутственных мест, построенные в царствование Екатерины Великой, свидетельствовали о новом статусе города - столицы обширной губернии. Сам состав населения города тогда изменился; кроме мещан и купцов, в Вятке появились дворяне, обер-офицеры, иностранцы. Тогда же, при Екатерине, город был полностью перепланирован, его кривые и тесные улочки средневекового посада уступили место широким улицам и прямоугольным кварталам. Город вырос и стал походить на ряд дач с обширными дворами, садами и огородами. Сенатор И. В. Лопухин, ревизовавший Вятскую губернию в 1800 году, в своих записках упоминает, что Вятка тогда была похожа "больше на богатое село, нежели на губернский город". Центр города - кремль и монастыри - были сохранены от перепланировки, поскольку к тому времени они уже были обстроены каменными зданиями. Старинные храмы сердца города были основой основ и живым свидетельством почтенной истории края. К тому же они придавали облику города весьма нарядный и внушительный вид.
 По следующему плану 1812 года город значительно расширялся в южную и северную стороны, от села Хлыновского до Луковицкого оврага. Победа России над Наполеоном и последовавшие затем годы мира, вдобавок бывшие с 1817 по 1820 г. почти повсеместные на западе неурожаи способствовали успеху торговли Вятского края. Поскольку Вятка в то время была прежде всего городом купеческим, то процветание торговли отразилось самым благоприятным образом на устройстве городской жизни. По красной линии прямых улиц один за одним вставали новые дома с классическими фасадами. За четверть века, с 1813 по 1836 год, число каменных зданий в городе увеличилось втрое, с 30 до 94.
 В двадцатых годах ХIХ века Вятка уже была настолько правильным и красиво обустроенным городом, что заслужила лестный отзыв императора Александра I: "Вятка есть один из лучших губернских городов".
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Фото дня. Вятка, улица Большевиков. 7 ноября 1929 года

Вятка, улица Большевиков (Казанская).
По улице следует праздничная колонна местного отделения Российского общества Красного Креста.
Позади - Стефановская (Донская) церковь.
Моя заметка о добровольных обществах 1920-х гг. - Вятский край. Добровольные общества. 1920-е гг.
О Стефановской церкви - Вятская Атлантида. Донская (Стефановская) церковь
Фото отсюда - Дмитрий Лоптев

Yes