Tags: Учебные заведения

боярин смеётся ("петр первый")

Правила о порядке в занятиях и образе жизни учеников Вятского духовного училища. 1879 год. Часть 2-я

Начало - в предыдущей заметке. Курсивом и в скобках - мои примечания.

В. Правила общие для всех учеников.

 1) Прежде и паче всего ученики должны относиться к имени Божию с глубочайшим благоговением, а потому, как учит Православный катехизис, не произносить его в разговорах бесполезных и суетных, а тем более напрасно, лживо и с нарушением благоговения.
 2) В праздничные и воскресные дни должны непременно присутствовать при всенощном богослужении и литургии. Для этой цели за четверть часа до начала службы собираются в рекреационную залу, откуда после пения праздничного или воскресного по гласу тропаря идут в церковь парами в указанном порядке, начиная шествие с учеников меньших по росту, тихо, не торопясь, не стуча и не толкаясь. В церкви воспитанники становятся на определенные места, указанные начальством. Стоять в церкви должны вообще с полным благоговением: не переходить с одного места на другое, не озираться назад или глядеть по сторонам, не разговаривать, хотя бы даже шепотом, тем более не позволять себе смеха; не опираться на стену, не выставлять ноги вперед. Изображать на себе крестное знамение должны с благоговением и правильно, не сокращая его и не размахивая руками, полагая поклоны, как малые, так и великие, чинно и с благоговением. К кресту, евангелию и праздничным иконам для поклонения и целования ученики подходят попарно и в указанном порядке. Выходить из церкви во время богослужения дозволяется только в случае болезни или крайней необходимости и не иначе как с дозволения помощника смотрителя. По окончании же богослужения ученики должны выходить из церкви после всех посторонних лиц в том же порядке, в каком пришли, чинно, никого не стесняя, не толкая, и опять попарно. (Впереди в церкви, ближе к амвону, стояли меньшие по росту ученики, чтобы служба была видна всем. Позади стояли посторонние - все желающие посетить службу в училищной церкви.)
 3) Во время богослужения ученики должны участвовать в пении и чтении. Поют на правом клиросе только избранные, с хорошими голосами, а на левом - по очереди и назначению. Читают ученики всех классов тоже по очереди и по назначению. Обязанные читать как в церкви, так равно утренние или вечерние молитвы должны заблаговременно подготовить себя к тому настолько, чтобы читать громко, внятно, не торопясь, со смыслом и по возможности с чувством. (Любой воспитанник духовного училища, даже совершенно без музыкального слуха и голоса, должен был знать и уметь петь мелодии 8-ми гласов обиходного распева. Правый хор в училищной церкви, где пели ученики со слухом и голосом, исполнял наиболее сложные песнопения - по нотам, сочинения церковных композиторов.)
 4) Установления Святой Церкви относительно постов и особенно говения для принятия Св. Таин должны быть строго соблюдаемы воспитанниками и выполняемы со всей точностью. В первую и последнюю седмицы святой четыредесятницы все неопустительно должны быть у исповеди и св. причастия.
 5) Запрещается воспитанникам иметь на голове своей фуражки в комнатах. Если кому-либо из воспитанников случится проходить мимо св. храмов или встретиться с крестным ходом, с иконами, погребальным шествием и другими церковными процессиями, то он непременно должен снять фуражку и благоговейно осенить себя крестным знамением.
 6) Одежда воспитанников должна быть прилична, соответственна времени года и по возможности однообразна. Воспитанники обязываются одежду и обувь содержать в чистоте и целости. Каждый из учеников должен иметь галоши и никогда не входить в жилые комнаты и классы в грязных сапогах.
 7) Все вещи разного рода: белье, постели, сундуки, деньги и проч. ученики должны хранить бережливо и аккуратно пользоваться ими. Учебные книги, пособия и тетради для письменных упражнений должны содержать в целости, чистоте и опрятности.
 8) Поставляется в обязанность ученикам ежедневно мыть лицо и чаще руки, притом - с мылом, держать в чистоте уши, нос, рот и зубы, причесывать голову и отнюдь не оставаться долго в одном и том же белье. В летнее время разрешается воспитанникам купаться в реке или всем вместе или партиями, но не иначе как в определенное время и в определенном месте и непременно в присутствии надзирателя. Запрещается выбегать ночью в холодное или сырое время на двор или на улицу босиком или с открытой головой, или в одном сюртуке, а тем более в одной сорочке; вспотевши или после жирного, а также после горячего кушанья пить холодное.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Правила о порядке в занятиях и образе жизни учеников Вятского духовного училища. 1879 год

 В данной заметке я помещаю весьма любопытный документ - "Правила о порядке в занятиях и образе жизни учеников Вятского духовного училища" (Вятка, 1879 год). Автором книжки был смотритель (ректор) духовного училища протоиерей Герасим Никитников (1812-1884). Протоиерей Никитников был выпускником Московской духовной академии, преподавал в Вятской духовной семинарии, затем - в мужской гимназии. В 1854 году он был поставлен ректором (смотрителем) Вятского духовного училища и пребывал в этой должности почти 30 лет. Время его ректорства - целая эпоха в истории училища.
 Здесь надо коротко пояснить, что из себя представляли духовные училища в Российской империи. Находились они, как и все духовные учебные заведения, в ведении Св. Синода. В училищах обучались мальчики в возрасте 10-14 лет, т. е. училища были начальными школами, со своей спецификой: церковными службами, изучением катехизиса, церковно-славянского языка, греческого и латыни, церковного пения. Училища были закрытыми учебными заведениями - большинство учеников жили в общежитии, которые обыкновенно помещались в одном здании с учебными классами. Выход в город для учащихся дозволялся только в праздничные и воскресные дни с разрешения начальства. По старой российской традиции поступали в училища сыновья из семей белого духовенства. Выпускники духовного училища могли продолжить образование в духовных семинариях или иных средних школах.
 По всей видимости, "Правила" протоиерея Никитникова были своего рода продолжением и и детализацией некоторых пунктов "Устава духовных училищ" 1867 года. Следует отметить, что в "Правилах" речь идет по большей части о распорядке дня и правилах поведения учеников. Как видно, "Правила" обращались непосредственно к учащимся и предназначались для зачитывания вслух в учебных классах. Изложение ведется довольно простым языком - автор стремился к тому, чтобы текст был полностью понятен всем ученикам до самых младших.
 Автор "Правил" ко времени их издания уже долгое время возглавлял училище и был прекрасно знаком с психологией учащихся младшего школьного возраста. В тексте упоминаются игрушки, детские игры (кошки-мышки, чиж, чехарда), обыкновенные детские шалости (подсказки во время уроков, беготня и шум, детские прозвища, лазание по крышам и заборам и т. п.). Текст пестрит запретами ("запрещено", "воспрещается"). Однако, здесь нет и намека на телесные наказания, которые к тому времени остались в прошлом. Из наказаний упоминается только штраф за порчу школьного имущества.
Курсивом и в скобках - мои примечания к тексту.

 "А. Для учеников, живущих в училищном общежитии.

1) Все ученики должны вставать в 6 часов утра летом и в 7 зимой.
2) Каждый, как встает, обязывается поправить свою постель надлежащим образом.
3) Ученики в порядке без шума и толкотни идут умываться в умывальную комнату.
4) Летом в 7 часов утра, а зимой в 7.30 из спальных комнат, которые тотчас запираются дежурным и от которых ключи передаются помощнику смотрителя или надзирателю, собираются в столовую для молитвы. Молитвы читаются учениками по очереди, с общим пением в начале "Царю Небесный",  а в конце - "Спаси Господи" и "Достойно есть". (Речь идет об утренних молитвах, чтение которых занимает 15-20 минут.)
5) По окончании утренних молитв воспитанники садятся на определенных каждому из них местах для завтрака.
6) Из столовой ученики идут сперва в гардеробные комнаты для перемены домашней одежды, а потом в комнаты, назначенные для занятий. (Как видно, в неучебное время ученики были одеты в домашнюю одежду. По всей видимости, это была самая простая одежда, скорее всего - холщовые рубаха и штаны.)
7) За 1/4 часа до начала уроков собираются в свои классы, взяв с собой всё необходимое для уроков, чтобы во время самых уроков не было нужды выходить из класса за книгой или бумагой и т. п. Брать же вещи, ненужные для урока, как например книги для чтения, а тем более игрушки и т .п., строго воспрещается.
8) В 8.30 после звонка к началу урока ученики занимают указанные им места и в ожидании прихода наставника отнюдь не должны оставлять своих мест и производить шум. (О числе уроков здесь не сообщается, но этот вопрос был оговорен в "Уставе духовных училищ" 1867 года, п. 84: "Число уроков в каждый учебный день полагается 4, исключая двух дней, когда бывает по 3 урока. Каждый урок должен продолжаться непременно час с четвертью". Таким образом каждый учебный день классные занятия продолжались 4-5 часов, а с переменами - 5-6 часов.)
9) Всё необходимое для урока еще до прихода наставника должно быть вынуто из ящиков и лежать на столе.
10) При входе наставника в класс все ученики встают, и очередным дежурным читается молитва неспешно и внятно. Все ученики при этом должны стоять лицом к св. иконе и молиться. По окончании молитвы должны сделать все вместе почтительный поклон наставнику и по приглашению его садиться на свои места. (Перед уроком читалась молитва "Царю Небесный", после - "Достойно есть".)
11) Во время урока должны сидеть прямо или опираясь на спинку стола, держа руки в том и другом случае на столе, а ноги на подножке; не оборачиваться назад, не разговаривать и не смеяться, не подсказывать товарищам. Всё внимание должно быть обращено на преподавание наставника и на ответы товарищей, так чтобы каждый из воспитанников готов был во всякую минуту отвечать наставнику на предложенный им вопрос. (Спинка стола - спинка скамьи, речь идет о старых партах для начальной школы, где стол и скамья были соединены вместе. Упоминание смеха, разговоров и подсказок намекает на то, что такие вещи во время уроков были обыкновенным явлением, как и в любой школе.)
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Александровское Вятское реальное училище. Часть 2-я

 В дополнение к заметке по истории реального училища помещаю здесь следующий текст.

"Краткие сведения для лиц, желающих поместить своих детей или родственников в Александровское Вятское реальное училище.

 Александровское Вятское реальное училище есть среднее учебное заведение, имеющее своей целью доставить учащемуся в нем юношеству общее образование, приспособленное к практическим потребностям и к приобретению технических познаний.

 Александровское Вятское реальное училище состоит из 6 классов основного отделения и имеет еще 7-й дополнительный механико-технический класс.

 Ученики, окончившие курс учения, а также лица, имеющие свидетельства о знании этого курса, могут поступать в высшие специальные училища (технологический, лесной, горный институты, Петровскую академию, Академию художеств, ветеринарный институт и др.), подвергаясь только поверочному испытанию из некоторых предметов.

 Ученики, получившие одобрительный аттестат об окончании курса Александровского Вятского реального училища, если они по происхождению имеют право на поступление в гражданскую службу, принимаются в оную на общем с воспитанниками средних учебных заведений основании и производятся в первый классный чин по выслуге сроков, определяемых в ст. 593 устава о службе по определению от Правительства.

Ученикам, не окончившим курса в Александровском Вятском реальном училище, выдаются свидетельства, в которых обозначаются успехи, поведение и классы, в коих они обучались, причем в свидетельствах выдаваемых ученикам 3-го класса и старших классов, упоминается, что они пользуются правами, предоставленными лицам, окончившим курс учения в уездных и других им соответствующих заведениях.

 В Александровском Вятском реальном училище обучаются дети всех сословий без различия звания и вероисповедания.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Котельнич. Курсы киномехаников-передвижников немого кино. 1938 год

Город Котельнич. Курсы киномехаников-передвижников (немого кино) треста "Кироблкино". 21 февраля 1938 года.

Звуковые картины в массовом прокате в СССР появились в 1930 году. Однако большая часть кинопередвижек в Кировской области в 1930-е годы всё еще были предназначены для демонстрации немого кино.

Передвижка - портативная киноустановка для показа фильмов на открытых площадках или в помещениях, не оборудованных стационарными кинопроекторами. Передвижки ездили по сёлам и деревням, где вечером на площади или в каком-нибудь помещении (например, в бывшей церкви) вывешивали экран, собирали зрителей и приступали к показу фильмов. Киносеансы обыкновенно сопровождались агитационными лекциями с разъяснением текущей политики советской власти. Транспортом для "передвижек" служили грузовики, часто - крестьянские повозки или телеги, зимой - сани.

К началу 1937 года в Кировской области имелось 259 киноустановок, из них: 23 кинотеатра с установками для показа звукового и немого кино, 15 звуковых передвижек, 221 передвижка для показа немого кино. При этом ощущалась острая нехватка киномехаников. Для решения проблемы открывались курсы для учащихся различных техникумов и училищ, которые вместе с основным дипломом получали диплом киномеханика.

Трест "Кировоблкино" (на фото - "Кироблкино") - областной государственный трест по кинофикации и управлению киносетью (1935-1940 гг.). Руководил работой городских и сельских киноустановок и кинопередвижек, осуществлял строительство и ремонт кинотеатров.

Yes
боярин смеётся ("петр первый")

Вятка. Выпускники промышленно-экономического техникума. 1924 год

Вятка. Выпускники и преподаватели промышленно-экономического техникума, июль 1924 года.

Вятский промышленно-экономический техникум и опытная средняя школа при нём были образованы в сентябре 1921 года на основе частного восьмиклассного коммерческого училища, открытого в 1908 году. Техникум готовил бухгалтеров, товароведов и технологов кожевенной промышленности. С 1927 года техникум носил имя Л. Б. Красина. Закрыт в 1935 году.
В 1930 году на базе кожевенного отделения промышленно-экономического техникума был создан Вятский кожевенный политехникум. В 1934 году переименован в кожевенно-обувной техникум. С 1938 г. - кожевенно-механический техникум, с 1944 года - механико-технологический техникум.
С 1920-х гг. техникум помещался по адресу улица Ленина, 99 (напротив Александро-Невского собора). Возможно снимок сделан во дворе усадьбы техникума по ул. Ленина.

Во втором ряду в центре (пятый справа) - директор училища и техникума Иван Григорьевич Манохин. Окончил Петербургский технологический институт, стажировался в Англии. Химик-технолог, автор учебника для втузов по кожевенному производству.

Фото отсюда - фотография выпускники Промышленно Экономического техникума 1924 г

Yes
боярин смеётся ("петр первый")

"Имеет право горнить и барабанить"

РСФСР. Кировский городской отдел народного образования. Дворец пионеров. 27 декабря 1957 года. Г. Киров, ул. Большевиков, 48. Тел. 76-28.

УДОСТОВЕРЕНИЕ

Дано Шельпякову Виктору, ученику 1 класса 4-й школы, в том, что он окончил курс горнистов и барабанщиков при Кировском Дворце пионеров и имеет право горнить и барабанить на всех пионерских сборах и в пионерских лагерях.

Директор Дворца пионеров - /Курилов/

Yes
боярин смеётся ("петр первый")

Вятка. Свидетельство об окончании школы 2-й ступени. 1920 год

 Город Вятка. Свидетельство об окончании полного курса 1-й школы II ступени Тургеневского района, 1920 год.
Школа II ступени в советской системе народного образования 1920-х гг. - это старшие классы средней школы.

 Интересно наличие в школьной программе предметов, доставшихся по наследству от гимназического курса. К примеру, латинский язык в советских средних школах позднее уже не преподавали (курс латыни был только в некоторых вузах). Два современных иностранных языка в программе (французский и немецкий) - это тоже наследие царской гимназии. Как известно, позднее в советских средних школах стали преподавать только один иностранный язык (чаще всего немецкий, поскольку в 1920-е годы считалось, что именно в Германии коммунисты вскоре придут к власти).

 Некоторые предметы в свидетельстве еще носят дореволюционные названия: космография (это аналог современного школьного курса астрономии), словесность (русский язык и литература), естественная история (биология). Машинистка, печатавшая копию свидетельства, допустила ошибку в названии одного из предметов (словесТность).
 Особое внимание в школах II ступени уделялось трудовому воспитанию. В городских школах оборудовали мастерские, где учителя или приглашенные с заводов и фабрик мастера обучали школьников трудовым профессиям. Отсюда в свидетельстве замечание, что выпускник "выполнил все практические работы, предусмотренные планом..."
 Любопытным новшеством школьного курса в первые годы советской власти было отсутствие отметок (оценок) - по предметам и за поведение. Позднее отметки были восстановлены.

Yes

 С осени 1918 года в Советской России была предпринята попытка введения единой трудовой школы, делившейся на две ступени: I ступень - пять лет обучения (с 8 до 13 лет), II ступень - четыре года обучения (14–17 лет). Выпускник школы II ступени мог поступить в техникум или институт, но продолжение образования было доступно далеко не всем. В 1920-е гг. в СССР существовал большой слой "лишенцев" (или "бывших") - тех, кому отказывали в обучении из-за происхождения (дети дворян, царских чиновников, офицеров, купцов, кулаков, священников). Впрочем, существовали "обходные пути". Можно было отречься от родителей. Или устроиться рабочим на завод, и отработав два-три года, поступить в институт.

 В 1920-е годы город Вятка был поделен на несколько учебных районов (к современным административным районам города Кирова эти учебные районы не имеют никакого отношения). В каждом учебном районе было от одной до четырех школ I ступени, одна школа II ступени или одна-две школы I и II ступеней. Список учебных районов с примерным их размещением: Заводской (северная окраина города), Университетский (северо-западная часть города), Советский (северо-восток), район имени Герцена (запад), имени Тургенева (центр города), имени Салтыкова-Щедрина (центр города - ближе к реке Вятке), имени Луначарского (юго-запад), имени Ушинского (юго-восток), Дымковский (заречная часть). Эта система районирования была довольно громоздкой и неудобной и оттого позднее была забыта.

 Все городские школы помещались обыкновенно в зданиях дореволюционных учебных и воспитательных заведений (начальных школ, в том числе церковных, частных и фабричных, приютов, высших начальных училищ, гимназий, реального и коммерческого училищ). Надо сказать, что к началу ХХ века учебные заведения в Вятке помещались в основном в добротных каменных домах - многие из них сохранились до нашего времени. Это были или старые купеческие особняки (купленные и приспособленные для размещения школ) или новые школьные здания постройки 1900-1910-х гг.
Учебный район имени Тургенева помещался в центральной части города. В этом районе было две школы I и II ступеней. Первая школа помещалась в зданиях бывшей 1-й мужской гимназии (улица Спасская, 12). Соответственно, и преподаватели в этой школе в 1920 году были в основном те же, что и в гимназии. 
боярин смеётся ("петр первый")

Вятка. Детский сад Клавдии Андреевны Лупповой

На фотографии - группа детей и воспитателей в детском саду Клавдии Андреевны Лупповой.
Семья Лупповых, Александр Николаевич и Клавдия Андреевна, в 1910-е годы жила в доме на усадьбе С.Якубовского на улице Всехсвятской. От этой усадьбы до наших дней сохранился только один дом - каменный двухэтажный (Дерендяева, 59). Здесь в 1911 году К.А. Луппова открыла при своей квартире первый в Вятке детский сад.
Клавдия Андреевна Луппова (1869-1924) кроме руководства детским садом занималась общественной деятельностью: состояла в попечительном комитете Вятской публичной библиотеки, была попечительницей дешевой столовой, казначеем Вятского отдела Всероссийской лиги борьбы с туберкулезом.
Ее муж Александр Николаевич Луппов (1864-1931) - статский советник, непременный член губернского присутствия по судебной части, управляющий Вятской публичной библиотекой (ныне - библиотека им.Герцена). При его управлении в библиотеке был открыт местный отдел (краеведческий), было приобретено много новых книг, значительно увеличилось число читателей.
----------
На фотографии в верхнем ряду в центре - К.А. Луппова. На обороте - надпись: "1914 г.-1915 г. Лиза Морозова, Толя, Боба Терентьев, Оля Пестова, Нина Морозова, Зоя Кошкарёва, Вова Бубнов, Тамара Лопатина, Леда Шариков, Миша Кошкарев, Верочка, Катя Пестова, Галя Миронова, Валя Смольянинова, Эрих Лопатин, Женя Кошкарев, Тамара, Зоя Смольянинова, Леля Пестов, Эраст Краев, Ляля Шарикова. Учительницы: Ольга Григорьевна, Клавдия Андреевна и Тётя Наташа". Позади на снимке видна голландская печь, облицованная кафелем. Справа на стене - карта Европы (т.е. воспитанники детского сада обучались географии). Снимок из коллекции Слободского музейно-выставочного центра.


Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Воспитанники Вятского реального училища - рост и вес, 1885 год

 Иногда приходится слышать и читать про то, что средний рост человеческой популяции за последние 100 лет стал значительно выше, особенно в развитых странах. Это правда, и тому есть множество доказательств. Начиная с музейных средневековых доспехов, старых костюмов, кроватей и даже старинных гробов, и завершая данными статистики. Высокий рост в старину считался отличием аристократов. Что вполне справедливо, поскольку представители знати лучше всех питались, меньше болели, занимались спортом (военной подготовкой). Выходит, что если средний рост становится сейчас выше, то человечество не вырождается, о чем уже больше столетия каркают иные философы, а напротив - облагораживается. Нынешний пролетарий живет как барин из прошлого и даже лучше барина.
 Я в юности как-то раз примерил косоворотку, найденную в сундуке в одном деревенском доме. И что же. Рукава оказались коротки, а ворот никак не застегивался. Общее впечатление от косоворотки было таким, что сшита она была на худого мальчика-отрока. Однако меня уверили, что рубаха принадлежала взрослому мужчине.
 В среднем рост человека прекращается в 20-21 год. В наши дни средний рост мужчин в России - 178 см.
 Среди 20-летних воспитанников реального училища в 1885 году самым высоким оказался один юноша ростом 173,2 см. Сегодня такой рост среди 20-летних будет средним или даже чуть ниже среднего. Среди 19-летних вятских реалистов самым высоким был воспитанник ростом 177,0 см. (107,0 - явная опечатка), а средний рост 19-летних учеников не дотягивал даже до 170 см. - всего 169,6 см. Из 18-летних воспитанников самым высоким был юноша ростом 175,0 см.


    Ученики ВАРУ, рост тела. Вятские губ. ведомости, 1886 г., №19

 В целом, средний рост 18-20 летних реалистов 1885 года был чуть меньше 170 см. Если бы можно было построить вятских реалистов в одну шеренгу по росту с современными юношами того же возраста, то реалисты из прошлого оказались бы в самом конце строя. И здесь надо учесть, что при всей демократичности Вятского реального училища (из 150 учащихся в 1885 году детей крестьян было 47 человек (31,4%), мещан - 29 (19,3%), все-таки его воспитанники были представителями наиболее обеспеченных и благополучных слоев населения губернии. Они и их родители не испытывали сильной нужды, не голодали, меньше болели. Стало быть, средний рост 20-летнего вятского крестьянина надо брать еще ниже, где-то 160-165 см. При том даже нельзя сказать, что воспитанники реального училища жили в очень хороших условиях. К примеру, в училище не было общежития, и иногородние ученики снимали квартиры. В отчете сказано: "По отзывам лиц, посещающих квартиры, обстановка квартирной жизни далеко не соответствует требованиям не только гигиены, но и удобства для занятий; многие квартиры грязны, сыры, темны, что конечно зависит от недостаточности средств родителей, помещающих ученика на такую квартиру" (ВГВ, 1886, №18).
 В том же отчете реального училища за 1885 год есть таблица, где указан вес тела воспитанников. Средний вес 18-20 летних реалистов - это 139-143 фунта или 57-58,5 кг. Самым упитанным в училище оказался один 19-летний ученик весом 185 фунтов = 75,7 кг. Как видно, большинство реалистов были весьма худощавыми по современным меркам, а толстяков не было вовсе.


      Ученики ВАРУ, вес тела. Вятские губ.ведомости, 1886 год, №19
      Фунт = 0,4 кг.

 Еще одна любопытная деталь. Наиболее физически развитыми из воспитанников училища в отчете названы дети крестьян: "У субъектов, физически хорошо развитых, окружность грудной клетки приблизительно равна половине роста. Из числа учеников реального училища дети крестьян имеют наибольшее физическое развитие, так как из числа 36* детей крестьян 26, т.е. более 2/3, имеют окружность груди равную или несколько превышающую половину роста" (ВГВ, 1886, №19).
--------------
*Примечание: медицинский осмотр по каким-то причинам прошли не все воспитанники училища; детей крестьян в училище было 47 человек, а осмотр прошли 36.
боярин смеётся ("петр первый")

Вятское епархиальное женское училище. Часть 3-я, учеба и быт воспитанниц

  В этой заметке я постараюсь описать жизнь воспитанниц епархиальных училищ: каков был их распорядок дня и прочее.
В первый класс училища принимали девочек не моложе 9 лет, умеющих читать и знающих общеупотребительные молитвы ("Царю Небесный - Отче наш", "Богородице Дево радуйся").
  Воспитанницы училища жили в общежитиях в здании училища, или у родителей, или на квартирах у благонадежных лиц - по доверию родителей. На жительство в училище без взноса платы принимались сироты местного духовенства, а также дети бедных священно- и церковнослужителей. Все прочие принимались со взносом платы.
  Итак, в семь часов утра воспитанницы, которые жили в общежитии, вставали, затем умывались, причесывались, одевались и заправляли свою постель. Спальни (дортуары) были общими, на 5-10 человек, иногда больше. Как правило, комнаты старших воспитанниц были с меньшим числом мест. Рядом с кроватью стояла тумбочка с личными вещами и бельем. Воспитанницы сами, по очереди, ежедневно наводили порядок в своей комнате - подметали, мыли пол, стирали пыль. Спальни должны были содержаться в безупречном порядке, утром и вечером их следовало проветривать. Температуру воздуха в спальнях следовало поддерживать от 15 до 18 градусов (так - в инструкции учебного комитета Синода, возможно здесь указана температура в градусах Реомюра).
  Одевшись и приведя себя в порядок, все воспитанницы шли в столовую, где выслушивали утренние молитвы, а затем завтракали.
Воспитанницы поочередно несли дежурство на кухне, на день дежурства они освобождались от учебных занятий. Воспитанницы помогали кухарке готовить, сами собирали на стол и подавали кушания в столовой. Дежурные по кухне из старших классов вставали очень рано - в пять часов утра, в праздники иногда и раньше: надо было успеть приготовить завтрак. Как сказано в уставе училищ, "пища дается воспитанницам простая, но питательная, из свежих припасов, в достаточном количестве - при завтраке, обеде и ужине" (1, с. 60). Простая и питательная пища по тому времени - это хлеб, щи, каша, квас. Угощения, мясная пища были только по большим праздникам. Завтракать (также обедать и ужинать) дозволялось только в столовой; приносить хлеб, пироги или еще что-то съестное в спальни и в классы не дозволялось. В это время приходящие ученицы (которые жили в доме родителей или на квартирах) вставали, завтракали и шли в училище. К началу занятий (за 15 минут до звонка) они должны были находиться в классах.


Вятское епархиальное женское училище. Выпуск 1913 года. Фотографии С.А. Лобовикова.
Любопытно, что на всех общих фотографиях мы не видим ни одной женщины в платке - ни воспитанницы училища, ни воспитательницы платки не носили. Платок как якобы обязательный головной убор для православных женщин - это выдумка современных малограмотных попов, не знакомых даже с историей собственной церкви.
Collapse )