Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

боярин смеётся ("петр первый")

Вятская Атлантида. Донская (Стефановская) церковь

О Донской церкви я уже писал подробно, потому здесь ниже приведены только основные сведения о храме. Новым материалом в заметке являются фотографии интерьеров: иконостас и алтарь в холодном храме, иконостасы приделов и верхнего храма.
------------
Каменная Донская церковь была построена взамен деревянной, которая сгорела во время большого пожара 1752 года. В акте консистории от 24 июля 1752 года отмечено: "А всреди той Большой Слободки Заоградная монастырская Стефановская церковь сгорела совсем без остатку" (1).
Старый деревянный храм ко времени пожара уже не удовлетворял нуждам и пожеланиям прихожан. Из перечня дел Вятской консистории известно о том, что еще в 1746 году было подано прошение и велась переписка о постройке каменного храма. Как сказано в описи, "дело началось по доношению г. Хлынова Стефановской церкви иерея Игнатия с причетники и прихожаны о строении вместо деревянной каменной церкви во имя Св. Стефана Великопермского, с приделом Донской Богородицы". Указ из консистории с разрешением на постройку храма был дан 29 июля 1746 года. Руководил строительными работами хлыновский каменщик Алексей Макарович Окулов (старостами храма в этот период были хлыновчане купцы Григорий Никитин и с 1763 года - Сергей Злыгостев).
.
Yes
1. Вятка. Донская церковь. Иконостас холодного храма. 1920-е гг.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Вятская Атлантида. Сретенская (Пятницкая) церковь

Каменная Сретенская (Пятницкая) церковь была построена в 1705-1712 гг. взамен двух рядом стоявших деревянных храмов - холодного Пятницкого и теплого Сретенского. На построение каменной церкви архиепископом Вятским и Великопермским Дионисием было дано три грамоты (1705, 1708, 1709). Как сказано в грамоте 1705 года, попы Леонтий и Григорий и староста Илья Короваев задумали строить каменный храм и просили у архиерея благословения производить сбор средств по всей Вятской епархии. Дионисий их челобитную рассмотрел и благословил: собирать пожертвования по всей епархии, начинать запасать строительные материалы (лес, железо, кирпич, известь и песок) и копать рвы под фундамент. Из инструкций архиерея выделяется только нарочитое указание, чтобы "верх на той церкви был не шатровой, и олтарь сделать круглой" (1).
.
Yes
Пятницкая церковь. Окна южного фасада трапезной.
.
По-видимому, из двух деревянных церквей поначалу разобрали только одну холодную; теплую же оставили, чтобы продолжать службы. Из текста третьей грамоты (1709 года) следует, что среди причта и прихожан были некие трения по вопросу о том, как будет называться главный престол в новом храме. Видимо, народное почитание св. Параскевы-Пятницы было столь велико, что даже архиерей поначалу разрешил оставить главный престол в честь святой мученицы. Однако, в 1709 году Дионисий решил иначе: "Настоящую церковь построить во имя Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, а предел во имя святыя великомученицы Параскевы, нарицаемыя Пятницы" (2). Этому решению не помешало даже то, что Сретение празднуется зимой, 2 (15) февраля, когда в холодном храме служить неудобно.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Как протоиерей Азарий Шиллегодский стал Промыслом Вятской епархии

 Давно я не продолжал рубрику старинных анекдотов. На сей раз - история о том, как вятский кафедральный протоиерей Азарий Тимофеевич Шиллегодский получил прозвище "Промысла Вятской епархии".
 "Семейство Шиллегодского было известно не только во всей Вятке, но и во всей Вятской епархии как семейство самое почтенное и самое аристократическое в духовном кругу. Сам Азарий Тимофеевич в этом семействе был настоящим патриархом, окружённым множеством детей и внуков, и внучек, племянников и племянниц и разных родственников, близких и дальних. У него было четыре сына и семь дочерей. Старшая из дочерей была за инспектором семинарии И. Ф. Фармаковским. Вторая за профессором философии Г. А. Никитниковым, третья за профессором А. Я. Спасским, сыновья были моложе дочерей и в то время ещё учились. Когда в праздники на семейные обеды или вечера собирались к нему только самые близкие родственники, то в доме его все комнаты полны были народу.

 Но патриархом и главой Азарий Тимофеевич был не только в своей семье, но, можно сказать, во всей Вятке. Около 40 лет он заправлял всей Вятской епархией и заслужил название Провидения, или Промысла Вятской епархии. Ближайшим поводом к такому названию, говорят, был следующий случай.

 Преосвященный Неофит, прочитав прошение одного священника, сказал ему, что он не может сейчас решить это дело, что надо посоветоваться еще с Промыслом, что пусть он придёт завтра. Получив такой ответ, священник отправился домой, но, остановившись в прихожей, он разговорился с келейником преосвященного. Вдруг преосвященный зовёт келейника и спрашивает: «Не здесь ли тот священник, который сейчас приходил и, если здесь, то позвать его сюда». Когда возвратился священник, преосвященный сказал: «Вот я твоё дело решил как; снеси прошение в консисторию». Проходя через прихожую, священник вздумал спросить у келейника: «Кажется, кто-то есть у владыки?» – «Есть – протопоп Азарий». «А, так вот кто служит у него Промыслом». Священник не отличался скромностью, рассказал об этом случае другим, и протопоп Азарий получил название Промысла Вятской епархии.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Встреча с протоиереем Дмитрием Смирновым

Вчера в читальном зале библиотеки имени Герцена прошла встреча с протоиереем Дмитрием Смирновым. В эти дни в Вятке проходят Трифоновские образовательные чтения, и встреча с о.Дмитрием - одно из мероприятий чтений. Дмитрий Смирнов очень известный священник, и мне нет нужды представлять его читателям. Можно найти множество видеозаписей с проповедями и беседами отца Дмитрия. По его некоторым довольно резким высказываниям и по критике в адрес этих высказываний можно составить такое впечатление, что протоиерей Дмитрий Смирнов - человек жесткий, крутой, даже грубый. Так ли это на самом деле? Нет, совсем не так, чему я очень рад. Таково мое главное впечатление от этой встречи. При ближайшем рассмотрении отец Дмитрий оказался человеком совсем не грубым, не заносчивым. Отец Дмитрий - спокойный, деликатный, доброжелательный пожилой священник. Муж тих и миролюбив, словами апостола Павла. Не менее важно и то, что отец Дмитрий - умный, отзывчивый собеседник, он обладает замечательным даром общения с большой аудиторией. Можно делать неудобные и не очень приятные нам высказывания, но это лишь будет лишь одна, не самая значительная, сторона личности.
Небольшое пояснение. На фотографиях рядом с о.Дмитрием еще один священник, это переводчик русского жестового языка для для людей с нарушениями слуха.
Ниже - несколько цитат, небольших отрывков из речи о.Дмитрия Смирнова.


Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Фото дня. Вятка. Покровская церковь

Сергей Александрович Лобовиков.
Вятка. Покровская церковь.
Снимок до 1905 года.
Отсюда - Вятка (Киров). Церковь Покрова Пресв. Богородицы, фотография. Автор Сергей Лобовиков.



Первое упоминание в местных актах о деревянной Покровской церкви града Хлынова относится к 1574 году: один богатый хлыновчанин завещал покровскому причту вклад - 40 алтын за сорокоуст. Дозорная книга 1615 года отмечает Покровскую церковь в городе (т.е. в кремле) и называет ее студеной (холодной или летней). Судя по всему, это была маленькая деревянная церковь, поскольку в кремле на небольшом пространстве помимо жилых домов и правительственных зданий стояло девять храмов. В ХVII веке большие пожары несколько раз истребляли почти все постройки деревянного Хлынова, сгорала и Покровская церковь, но после пожаров ее восстанавливали. В 1670-е годы теснота в Хлыновском кремле стала настолько неудобной, что решено было несколько церквей переместить на посад, в их числе была и Покровская церковь. Новое место было найдено рядом с торгом (рыночной площадью), на углу Чарушиной и Московской улиц. В 1709 году деревянная церковь была заменена каменной, а деревянный сруб был использован для Предтеченской церкви (которая в 1714 году тоже была отстроена в камне). С северной стороны к Покровской церкви (что видно на фотографии Лобовикова) был поставлен придел (Трехсвятительский). В холодном храме стоял шестиярусный иконостас, несколько икон в нем были древнего письма. Церковь была небогата, ее прихожанами числились полторы тысячи городских жителей и крестьян пригородных деревень. Причт церкви в начале ХХ века состоял из священника и псаломщика. В 1935 году церковь была закрыта для богослужений, в апреле 1936 года крайисполком велел церковь снести. Есть первомайская фотография 1936 года: по улице Ленина движется праздничная колонна, позади - уже частично разобранная Покровская церковь без купола и колокольни. На месте церкви был устроен сквер.
боярин смеётся ("петр первый")

Судьба икон из вятских церквей

Очень интересное интервью 2006 года с искусствоведом Генриеттой Киселевой, кто не читал - прочтите. Куда девались иконы из вятских храмов, как пополнялись фонды музеев и коллекции советских любителей старины. Несколько цитат, самых любопытных.
Коллекционеры икон:
"Самая крупная фигура, которая у нас чистила храмы, - это писатель Владимир Солоухин. Есть одна церковь в Опаринском районе, он вынес оттуда два нижних ряда иконостаса, а я привезла в музей два верхних. Солоухина трудно винить - тысячи храмов были обречены, вместе с иконами. Но Глазунов по сей день владеет царскими вратами одного из храмов Ярославля, и хотя церковь уже действует, о том, чтобы вернуть врата, речи не идет. Набеги делались в основном для себя, для своих коллекций. Ездили влиятельные люди, у которых был свой транспорт. Потом оказалось, что иконы пользуются большим спросом за границей, да и внутри страны иметь их стало модным. Поэтому если сначала я собирала образа XVI века, а потом XVIII, то сейчас уже и XX. Коллекционеры, скупщики и просто воры хлынули потоком, все сметая..."

Отношение к иконам в народе:
"Накрывали ими, например, кадки с соленьями. Вспоминается один случай. Дороги у нас и сейчас не вполне хороши, а раньше были совсем плохи, так что иной раз приходилось по нескольку дней сидеть в гостинице, ждать, когда машину вытащат из какой-нибудь ямы. Однажды застряли мы в грязи, а водитель и говорит: "Сейчас зайду в храм, принесу икону, под колеса брошу, и выедем". Такое было отношение..."

Как пополнялась коллекции русской живописи и икон Вятского художественного музея:
"Музеями заведовал в Наркомпросе Николай Егорович Машковцев, родом из Слободского, где до сих пор говорят, что они самые вятские из всех вятских. В 1908 году Машковцев уехал в Москву, где долгое время был заместителем директора Третьяковской галереи по научной работе. После революции постарался как можно больше конфискованных властью картин переправить в наш музей: Левицкого, Боровиковского, Поленова, Айвазовского, Шибанова, Хруцкого, Апполинария и Виктора Васнецовых, Нестерова, Левитана, Кончаловского, Петрова-Водкина. Так была создана основа нашей коллекции русского искусства. Нет лишь работ только Федотова и Иванова.
В 20-е годы наш директор, художник Николай Румянцев, и Иван Чарушин, сын архитектора (о ком речь?), создали комиссию по учету памятников старины. Ездили по области, обследовали церкви. Что-то из них привозили. Правда, самые почитаемые иконы, те, что были в дорогих окладах, драгоценных каменьях, забирали в Москву..."

Интервью полностью:
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Фото дня. Епископ Кировский Поликарп на крыльце Феодоровской церкви.

 Епископ Поликарп (Приймак, 1912-1989) - родился во Владивостоке. Учился в Токийской духовной семинарии. В 1936 году назначен начальником Корейской духовной миссии в Сеуле. Владел английским, японским и корейским языками. В 1949 году, накануне начала Корейской войны, был арестован, помещен в тюрьму, подвергнут пыткам, затем выслан в Северную Корею. Был начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме. С 1957 по 1962 год - епископ Кировский и Слободской.
 Внизу на снимке - ЗИМ (ГАЗ-12), советский автомобиль представительского класса. Часть автомобилей этой марки поступила в свободную продажу. Кировская епархия приобрела автомобиль ЗИМ для служебного пользования правящим архиереем.
 Феодоровская церковь строилась в честь 300-летия Дома Романовых (Феодоровская икона была святыней династии). Проект церкви составил архитектор И.А.Чарушин. Церковь была двухэтажной. Нижний придел был освящен в 1915 году, верхний - после 1917 года. В 1930 году церковь была закрыта для богослужений, в 1945 году - возвращена церковной общине. В 1962 году храм был закрыт и вскоре снесен.

боярин смеётся ("петр первый")

Фото дня. Вятские депутаты 4-й Государственной Думы Российской Империи.

Те, кто представлял Вятскую губернию в последней Государственной Думе Империи.
И где же мифические помещики и капиталисты?
Вот в наши дни Кировскую область в Гос.Думе РФ действительно представляют матерые капиталисты. Гляньте хотя бы на жирную рожу Валенчука, котороая скоро в объектив фотоаппарата не будет помещаться. Или другой наш нынешний депутат - Азимов Рахим Азизбоевич, зам.директора КЧХК. Кировскую область, 92% населения которой составляют русские, представляет в Думе таджик.
Я ничего не имею против таджиков, замечательная нация. Но так и хочется спросить: граждане, вам царь-батюшка мешал таджиков в Государственную Думу выбирать?

 На фото, в верхнем ряду (слева направо):
1) Калинин Савелий Андреевич - крестьянин деревни Чесноки Вожгальской волости Вятского уезда, приказчик чайного магазина, гласный уездного и губернского земского собрания, в Думе - во фракции октябристов.
2) Тарасов Касьян Антонович - крестьянин деревни Михали Киселевской волости Котельнического уезда, волостной судья, в Думе состоял во фракции правых. 26 сентября 1918 г. следователем ЧК на Чехословацком фронте был приговорен к расстрелу за "контрреволюционную деятельность", расстрелян в тот же день. Реабилитирован в 1992 г.
3) Городилов Козьма Егорович - крестьянин деревни Кукморы Архангельской волости Нолинского уезда, волостной судья, в Думе состоял во фракции правых.
В первом ряду (слева направо):
1) Стародумов Николай Павлович - мещанин, губернский секретарь, председатель Яранской городской управы. В Думе - во фракции правых.
2) Караваев Иоанн Михайлович - протоиерей, настоятель Троицкого собора в Уржуме, в Думе - во фракции правых. В феврале 1938 г. был арестован, обвинялся в "контрреволюционной деятельности". 15 февраля 1938 г. постановлением особой тройки при УНКВД по Кировской области приговорен к высшей мере наказания по статье 58-10 УК РСФСР. Расстрелян 23 февраля того же года.
3) Попов Стефан Александрович - протоиерей, настоятель Вознесенского собора в Слободском, в Думе - во фракции правых.
4) Жилин Николай Васильевич - учитель, смотритель Глазовского духовного училища, в Думе - во фракции правых.
5) Сырнев Сергей Васильевич - протоиерей, настоятель Троицкого собора в Котельниче, в Думе - во фракции правых.
Итого: три крестьянина, три священника, мещанин и учитель.
От Вятской губернии в состав 1-й и 2-й Государственной Думы избирали тринадцать человек, в состав 3-й и 4-й - восемь человек. Всего за время существования Государственной Думы от губернии было выбрано 42 человека. Среди них было 14 крестьян, 5 земских врачей, 4 работника образовательных учреждений, 3 агронома, 3 рабочих, 2 работника периодической печати, 6 православных и 2 мусульманских священнослужителя, 1 мещанин, 1 помещик, 1 крупный чиновник.
Единственным дворянином-помещиком был депутат 2-й Думы Николай Валерианович Алашеев. Имел земельное владение - в селе Токмашка Елабужского уезда Вятской губернии. И надо же, Алашеев был членом Народно-социалистической партии!

боярин смеётся ("петр первый")

Губернатор Кировской области.

...Коровьев тут же выхватил блокнот и лихо выписал Никанору Ивановичу контрамарочку на две персоны в первом ряду. И эту контрамарочку переводчик левой рукой ловко всучил Никанору Ивановичу, а правой вложил в другую руку председателя толстую хрустнувшую пачку. Метнув на нее взгляд, Никанор Иванович густо покраснел и стал ее отпихивать от себя.

– Этого не полагается... – бормотал он.

– И слушать не стану, – зашипел в самое ухо его Коровьев, – у нас не полагается, а у иностранцев полагается. Вы его обидите, Никанор Иванович, а это неудобно. Вы трудились...

– Строго преследуется, – тихо-претихо прошептал председатель и оглянулся.

– А где же свидетели? – шепнул в другое ухо Коровьев, – я вас спрашиваю, где они? Что вы?

И тут случилось, как утверждал впоследствии председатель, чудо: пачка сама вползла к нему в портфель. А затем председатель, какой-то расслабленный и даже разбитый, оказался на лестнице. Вихрь мыслей бушевал у него в голове. Тут вертелась и вилла в Ницце, и дрессированный кот, и мысль о том, что свидетелей действительно не было, и что Пелагея Антоновна обрадуется контрамарке. Это были бессвязные мысли, но в общем приятные. И тем не менее где-то какая-то иголочка в самой глубине души покалывала председателя. Это была иголочка беспокойства...
-----------
...Первый на ходу показал Никанору Ивановичу документик, а второй в эту же минуту оказался стоящим на табуретке в уборной, с рукою, засунутой в вентиляционный ход. В глазах у Никанора Ивановича потемнело, газету сняли, но в пачке оказались не рубли, а неизвестные деньги, не то синие, не то зеленые, и с изображением какого-то старика. Впрочем, все это Никанор Иванович разглядел неясно, перед глазами у него плавали какие-то пятна.

– Доллары в вентиляции, – задумчиво сказал первый и спросил Никанора Ивановича мягко и вежливо: – Ваш пакетик?

– Нет! – ответил Никанор Иванович страшным голосом, – подбросили враги!

– Это бывает, – согласился тот, первый, и опять-таки мягко добавил: – Ну что же, надо остальные сдавать.

– Нету у меня! Нету, Богом клянусь, никогда в руках не держал! – отчаянно вскричал председатель.

Он кинулся к комоду, с грохотом вытащил ящик, а из него портфель, бессвязно при этом выкрикивая:

– Вот контракт... переводчик-гад подбросил... Коровьев... в пенсне!

боярин смеётся ("петр первый")

Епископ Вятский Нил (Исакович). Журнал наблюдений и действий при посещении Вятской епархии, 1836 г.

Я уже приводил в своем журнале страницы из дневника епископа Никодима (Казанцева), посвященные Вятскому краю. Здесь же я помещаю отрывки из дневника другого духовного писателя - Нила (Исаковича), епископа Вятского в 1835-1838 годах. После Вятки епископ Нил был поставлен управлять Иркутской епархией.
Это был известнейший миссионер ХIХ века, объехавший всю Сибирь, Дальний Восток, Камчатку и Алеутские острова. За 16 лет он крестил тысячи человек, построил десятки церквей, в том числе в тундре Якутии и в северной части Камчатки. Он занимался изучением тибетского буддизма и монгольского языка, обратил в христианство ученого ламу Николая Дорджеева. Нил написал большой труд "О буддизме". За свои заслуги был избран почетным членом Санкт-Петербургского университета. Именно преосвященный Нил стал прототипом главного героя повести Николая Лескова "На краю света". (Очень интересная статья о нем - С.В. Мельникова. Миссионер, ученый, философ, поэт... Вестник Пермского университета, 2013 год.)

Во время своего служения на Вятской земле епископ Нил посетил всю епархию, всюду отмечал недостатки приходской жизни и исправлял их. О таких поездках всем епископам велено было писать отчеты в Синод. Обычно эти доклады были краткими, сухими и неинтересными. Другое дело - заметки епископа Нила. Они написаны подробно, живым языком, с упоминанием каждого посещенного храма в селах и городах. Уважаемый вятский читатель может ознакомиться с тем, какое значение в жизни его предков имела православная вера.



Рапорт епископа Нила был разыскан в архивах Синода П.Н.Лупповым и опубликован в "Вятских епархиальных ведомостях".
Ниже - первая часть заметок епископа Нила. 7 июня 1836 года он выехал из города Вятки и посетил села Красное, Кстинино, Просница, Волма, Ржано-Полом...

Епископ Вятский Нил. Журнал наблюдений и действий при посещении Вятской епархии 1836 года.

7-го июня. Село Красное. Церковь небогатая; священник преклонных лет, но деятельности и ревности довольно обнаруживает. При кратком наставительном слове заметил в народе приемлемость благих семян.
Село Кстининское. Церковь благоустроенная, трехштатная, и все три священника состоят на лицо. Судя по знаниям их заключаю, что в чтении книг упражняются. Народу в назидание сказано: откуда зло нравственное в мире и как можно и должно искоренить оное в себе. Испытывал, умеет ли народ молиться Богу. При чем некоторые исправно читали Господню молитву и другие краткие, некоторые же ничего не знают: это священникам поставлено в замечание. На вопрос: давно ли пришел в мир Спаситель, общим почти голосом ответствуемо было: "а Бог то знает", но нашелся тут и такой, который мог сказать, что Рождество Христово последовало в 5508 лето от сотворения мира.
Collapse )