Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

боярин смеётся ("петр первый")

Вятский край. Добровольные общества. 1920-е гг.

 В Вятском крае в конце 1920-х гг. действовало 14 добровольных обществ (кроме научных и художественных).
Количество членов некоторых добровольных обществ (на 1928 год):

1. МОПР (Международное общество помощи революционерам) - 54171 человек,
2. Осоавиахим (Общество содействия обороне, авиации и химической промышленности) - 29949 человек,
3. РОКК (Российское общество Красного Креста) - 7767 человек,
4. ОДР (Общество друзей радио) - 7100 человек,
5. Автодор (Общество содействия развитию автомобилизма и улучшению дорог) - 412 человек. *

Yes
Вятское отделение ОДВФ. 1924 год. ГАСПИКО
ОДВФ (Общество друзей воздушного флота) - предшественник Осоавиахима

 Кроме того, в те годы в Вятском крае действовали следующие общества:
6) ОДН (Общество "Долой неграмотность"),
7) Союз безбожников,
8) РОШ (Рабочее общество шефства над деревней),
9) Любителей конного спорта,
10) Помощи беспризорным детям,
11) Друзей советского кино,
12) СПАВ (Спасания на водах),
13) Общество содействия изучению животного сырья,
14) Отделение союза эсперантистов советских республик.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Вятка, улица Николаевская. Усадьба Станислава Якубовского

  В начале ХХ века владельцем усадьбы и двух каменных домов на Николаевской улице напротив Воскресенского собора был Станислав Якубовский. Станислав Осипович Якубовский (1843-1913) - вятский 2-й гильдии купец, общественный деятель и благотворитель. Хозяин шоколадно-кондитерской фабрики, пекарни, кофеен и магазина музыкальных инструментов, домовладелец. Родился в Волынской губернии, за участие в польском восстании 1863-1864 гг. был помещен в арестантские роты города Орла, а затем в июле 1868 года отправлен в Вятку. По рассказам М. А. Авейде*, Якубовский выучился хлебопечению, находясь в арестантских ротах. В Вятке ссыльные поляки собрали для него необходимую сумму денег для организации кондитерского производства. По окончании срока ссылки Якубовский на родину не возвратился, поскольку преуспел в своем деле. Разбогатев, он купил несколько усадеб в городе: на ул. Николаевской, Казанской, Всехсвятской, Владимирской. Общественные должности: гласный Вятской городской думы, член губернского попечительного комитета о тюрьмах, совета общества взаимного кредита, местного управления Российского общества Красного Креста, губернского попечительства о детских приютах.
  Дом справа на старой фотографии (Ленина, 65) был построен в 1853 году (архитектор И. Т. Соловкин) и принадлежал поначалу жене чиновника В. В. Королевой, затем его купил Якубовский. Дом слева (Ленина, 67) был построен в 1877 году (архитектор А. С. Андреев). Заметно, что второй дом построен уже не по классическим правилам - в центре фасада, в ризалите два окна, а не три. В одном из этих представительных домов в начале ХХ века даже помещалась квартира вятского вице-губернатора. Усадьба Якубовского уходила вглубь квартала на 80 метров. Здесь находились надворные службы и кондитерская фабрика.
  Фотография сделана с колокольни Воскресенского собора (он стоял на месте Центральной гостиницы). Поскольку, как видно, Николаевская улица еще не замощена, вдоль дороги еще нет деревьев и стоят старые керосиновые фонари, то скорее всего это снимок конца ХIХ века или начала 1900-х.

Yes
Вятка. Николаевская улица. Усадьба С. О. Якубовского.
Из собрания Кировского областного краеведческого музея


  Из воспоминаний Ии Константиновны Франчески: "Славилась в городе кондитерская Якубовского. Высланный из Польши в Вятку, он скоро обосновался здесь, построил прекрасный дом, конфетную фабрику и булочную. Его пирожные и сдоба славились на всю губернию. Можно было купить слойку или пирожное по 3 копейки, булки, торты, сухари, все это было прекрасно приготовлено. И хотя в то время [в начале 1890-х] его кондитерская была единственная в городе - очередей там никогда не было. Правда, раньше очередей не знали: торговцев было более, чем покупателей, и продавцы конкурировали друг с другом, стараясь привлечь покупателей или дешевыми распродажами или более низкими ценами". (Ия Константиновна пишет здесь о советских очередях.)
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Вятка, Общественное собрание. Программа концертного вечера памяти П.И. Чайковского, 9 ноября 1913 г.

Вятское общественное собрание. Суббота 9 ноября 1913 года. Программа семейно-концертного вечера, посвященного памяти П.И. Чайковского и составленного исключительно из его произведений. При благосклонном участии г-жи О.Н. Королевой, участии артистки русской оперы Л.И. Лидиной, оркестра Собрания под управлением И.И. Розенфельд и солиста оркестра В.В. Павловского (виолончель). Аккомпанирует г-жа А.К. Марбург-Павловская.
Из собрания музея г.Слободского.
Концерт памяти П.И. Чайковского - поскольку 25 октября 1913 года исполнилось 20 лет со дня смерти композитора.



Общественное собрание города Вятки - клуб, состоявший из представителей верхних слоев городского общества. Несколько слов о том, чем Вятское общественное собрание отличалось от Дворянских собраний других российских губерний, где было распространено дворянское землевладение.
Дворян-землевладельцев (помещиков) в Вятской губернии почти не было. По причине своей немногочисленности дворяне-землевладельцы не проводили в Вятке ни съездов, ни приемов, ни балов. Всеми городскими делами в Вятке распоряжалось местное купечество. Дворянское звание среди жителей города имели в основном высшие чиновники губернских учреждений. Поскольку губерния была довольно обширной, то и штат губернских учреждений со временем увеличивался. Таким образом, чиновники, богатое купечество, отчасти местная интеллигенция и составляли верхний слой городского общества. Для общения в свободное от службы и дел время и для проведения разного рода мероприятий и был основан в Вятке клуб, носивший поначалу название Благородного собрания, позднее - Общественного. Смена названия (Благородное - Общественное) как раз и объясняется составом собрания, далеко не все его члены имели благородное происхождение. Клуб, как и прочие общества, имел свой устав, в котором были расписаны правила приема, состав правления и прочее. В будничные вечера посетители клуба проводили время за игрой в карты, беседами, чтением газет и книг. К услугам посетителей был буфет, проводились чайные вечера, можно было поужинать. В выходные дни проходили танцевальные вечера, в праздничные дни - приемы с обедами, музыкой и танцами. У клуба был свой оркестр. В зимний сезон устраивались концертные вечера.
В 1908 году вятский губернатор князь С.Д. Горчаков решил провести поздравительный прием в первый день Пасхи не в общественном собрании, как обычно, а в губернском правлении. Общественное собрание по традиции проводило собственный прием. Утром в клуб явился полицмейстер и потребовал, чтобы клубный оркестр явился в губернское правление, в чем ему было отказано. Состоялось два приема, но оркестр играл в клубе. Губернатор Горчаков был взбешен и распорядился закрыть клуб и ликвидировать его имущество. Ликвидационная комиссия, состоявшая из тех же завсегдатаев клуба, проработала месяц, изменила устав собрания и добилась его утверждения. По новому уставу клуб стал носить название "Общественное собрание 1908 года" и продолжил свою деятельность вплоть до 1919 года.
Общественное собрание г.Вятки помещалось на втором этаже здания по ул.Спасской, где позднее в советское время находились краеведческий музей и ТЮЗ (Театр-на-Спасской). Усадьба, целиком занимавшая небольшой квартал (улица Николаевская - переулок Покровской церкви - переулок Гостиного двора - улица Спасская) в начале ХIХ века принадлежала купцу Петру Аршаулову. Он и обстроил свой маленький квартал почти сплошь по периметру каменными зданиями. В 1856 году усадьбу с торгов приобрел Яков Прозоров, по его завещанию усадьба перешла в собственность Вятского благотворительного общества. Благотворительное общество сдавало здания в аренду, в том числе Общественному собранию - второй этаж длинного корпуса по Спасской. Нумерации домов в Вятке не было, поэтому здание так и называли: "Дом Благотворительного общества".
Историю Общественного собрания вкратце описал в своих мемуарах адвокат Александр Прозоров, который был одним из старшин и завсегдатаев собрания: "Вятский клуб пережил несколько фаз. Так в годы моего ученичества в гимназии он носил название "Благородного собрания" и находился в течение всего своего существования в том же доме на Спасской улице, где и ныне, но занимал пространство лишь от бильярдной и кончая залой, арка была заложена кирпичом. Вторую половину этажа занимали тогда частные номера, ничего общего с клубом не имеющие. С течением времени клуб присоединил гостиную, а впоследствии и весь второй этаж дома.
Позднее он носил название "Вятского общественного собрания", устав коего был утвержден 13 мая 1873 года. Но по закрытии клуба губернатором Горчаковым и при небольшой переделке устава через месяц вновь был открыт под тем же заголовком, но с прибавлением "1908 года". Жизнь в стенах клуба, так же как и вятская жизнь, носила характер семейный. В дни танцевальных вечеров маменьки свободно отпускали своих дочек в клуб одних, зная, что там будет кто-либо из маменек и охранит и позаботится об их дочках. С приездом же строителей железной дороги, в особенности с расквартированием конных полков, жизнь значительно усложнилась и стала принимать другую форму..." (А.А. Прозоров. Мемуары. Киров, 2010. С. 69).
Об оркестре клуба и концертных вечерах А.Прозоров писал так: "Оркестры клуба в разные времена были различные: духовые или струнные. Самый лучший оркестр был под управлением Розенфельда, состоявший из 30 инструментов. Это были прямо концертные вечера, слушателям раздавались программы с пояснением смысл исполняемых оркестром пьес. Зал бывал всегда переполнен слушателями. Оркестровые звуки дополнялись концертными певцами и певицами..." (там же, с. 71). Здесь А.Прозоров пишет о концертных вечерах - программа одного из таких вечеров и сохранилась в чьем-то архиве, а затем попала в музей.
боярин смеётся ("петр первый")

Юбилейное

Моя старая заметка "Вятская республика или Верховный Совет Вятской губернии против большевистского режима".
 Сообщение о большевистском перевороте в Петрограде пришло в Вятку по телеграфу только 27 октября. За день до этого профсоюз служащих Воткинского завода отправил телеграмму в адрес Временного правительства (не предполагая, что оно уже арестовано), где призывал к "категорическому подавлению большевицкого бунта самыми быстрыми и решительными мерами". 27-го Вятский городской комитет РСДРП(б) обратился к горожанам с воззванием поддержать переворот, на собрании комитета присутствовало несколько десятков человек (большевиков в городе было около 70-ти).


Верховный Совет по управлению Вятской губернией (ноябрь 1917 г.(?)). Снимок из фондов ГАСПИКО.
В состав Верховного Совета входили: Басов П.С., Домнин И.П., Калинин С.А., Юмашев Л.В., Антонов П.Д., Чирков П.Н., Ковалев А.В., Шубин Г.Ф., Иванов Ф.А., Пятых А.Л., Чарушин Н.А., Чирков Г.П., Гущин В.П., Зонов А.А., Кузнецов И.О., Серапихский Е.В., Наумов И.А., Наумов Г.М., Трейтер В.А., Алеев Н.П.

  В эти же дни, с 24 октября по 1 ноября, в Вятке в связи с петроградскими событиями проходила экстренная сессия Губернского земского собрания - единственной законной власти в городе, избранной всенародным голосованием. Председательствовал П.Т.Саламатов; он огласил полученные телеграммы: первую - от Всероссийского съезда Советов солдатских и рабочих депутатов - о низложении Временного правительства и переходе власти к революционному комитету, вторую - от исполкома Всероссийского Совета крестьянских депутатов - о том, что захват власти большевиками в Петрограде является захватом прав всего народа. После этого председатель спросил:
 - Как губернское собрание относится к захвату власти в Петрограде? Новых вестей нет. Почтово-телеграфный союз изолировал Петроград от других городов России. Есть известия, что Съезд Советов арестован. ЦК Всероссийского Совета крестьянских депутатов назвал действия большевиков преступными.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Встреча с протоиереем Дмитрием Смирновым

Вчера в читальном зале библиотеки имени Герцена прошла встреча с протоиереем Дмитрием Смирновым. В эти дни в Вятке проходят Трифоновские образовательные чтения, и встреча с о.Дмитрием - одно из мероприятий чтений. Дмитрий Смирнов очень известный священник, и мне нет нужды представлять его читателям. Можно найти множество видеозаписей с проповедями и беседами отца Дмитрия. По его некоторым довольно резким высказываниям и по критике в адрес этих высказываний можно составить такое впечатление, что протоиерей Дмитрий Смирнов - человек жесткий, крутой, даже грубый. Так ли это на самом деле? Нет, совсем не так, чему я очень рад. Таково мое главное впечатление от этой встречи. При ближайшем рассмотрении отец Дмитрий оказался человеком совсем не грубым, не заносчивым. Отец Дмитрий - спокойный, деликатный, доброжелательный пожилой священник. Муж тих и миролюбив, словами апостола Павла. Не менее важно и то, что отец Дмитрий - умный, отзывчивый собеседник, он обладает замечательным даром общения с большой аудиторией. Можно делать неудобные и не очень приятные нам высказывания, но это лишь будет лишь одна, не самая значительная, сторона личности.
Небольшое пояснение. На фотографиях рядом с о.Дмитрием еще один священник, это переводчик русского жестового языка для для людей с нарушениями слуха.
Ниже - несколько цитат, небольших отрывков из речи о.Дмитрия Смирнова.


Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Октябрь уж наступил -

- уж роща отряхает
Последние листы с нагих своих ветвей;
Дохнул осенний хлад - дорога промерзает.
Журча еще бежит за мельницу ручей...

Представляю фотоотчет о традиционной осенней прогулке в дендрологическом парке имени 50-летия Октября в Нововятском районе г.Кирова. До свидания вам, яркие краски и тепло, впереди длинная бело-черная зима, пять месяцев с холодными и короткими днями. Осень в октябре прощаясь дарит нам золото и багрянец.


Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Дмитрий Ольшанский в фейсбуке (4.08.2017).

Что любит либеральная интеллигенция внутри России?
Она любит мир, дружбу, цветочки, открытые границы, полное разоружение в одностороннем порядке, и еще чтобы без Россий, без Латвий жить единым человечьим общежитьем.
Нет, извините.
Без России - это само собой, но все-таки с Латвией.
Ведь кого любит та же интеллигенция - за забором, среди наших ближайших соседей?
Одних милых людей, которые продолжали убивать евреев уже после Второй Мировой - им так понравилось, что они все никак не могли остановиться, бывает, - и даже сейчас они, славные своим брутальным национализмом и религиозным пылом, в самом Евросоюзе пытаются назло всем устроить маленький Талибан-лайт.
Других милых людей, которые просто отказали своим национальным меньшинствам в гражданстве. А что, разве нельзя сделать так, что одни люди в вашей стране - граждане, а другие - не очень?
И еще одних милых людей, про шовинизм и ненависть которых к своим меньшинствам ходили легенды еще в СССР, и которые сразу же после советского распада начали воевать и карать непокорных.
И еще милых людей, градус военизированного патриотического экстаза которых таков, что даже если самую его малость включить случайно в России, - Вселенная прослезится.
Это нам нужно быть добрыми-добрыми, тихими-тихими, мы должны распахнуть свои объятия, да так и стоять неподвижно - улыбаясь, с протянутыми руками.
Зато всем остальным вокруг нас разрешено быть какими угодно - бить, громить, убивать, сажать, лишать документов, махать шашкой и ходить в атаку на жалких полуживотных.
Как сочетается этот принципиальный гуманизм у себя дома - с таким же последовательным согласием на ненависть и жестокость где угодно еще, лишь бы хоть кто-нибудь был против нас, лишь бы нас посильнее побили?
А никак не сочетается.
Интеллигенция никогда не обсуждает это противоречие.
Она, вообще-то известная своей шумной этической рефлексией, глухо молчит.
А я думаю, в этом есть что-то неизбывно подростковое.
Когда на смену ребенку, не мыслящему себя вне дома, вне семьи, приходит подросток - ему все вокруг себя делается противно.
Квартира тесная, надоевшая.
Дача старая.
Родители тупые уроды.
Дед в маразме.
Брат идиот.
Сестра дура.
Не жизнь, а концлагерь.
То ли дело эти прекрасные, эти манящие хулиганы с соседней улицы.
Вы бы видели, как они курят.
Вы бы видели, как они могут ррраз - и в морду хрясь!
Да и предки у них там - крутые. Не то что эти козлы.
И очень хочется к ним убежать.
Хочется обменять свою нудную, свою неправильную жизнь - на другую, чужую, такую, как надо.
Выкинуть этих родителей и выбрать новых.
Снести этот дом и построить... нет, ничего строить не надо, а надо, чтобы просто была тусовка, и все могли бы отовсюду когда угодно приходить, бухать, курить и валяться на траве.
Чтобы было как там, как у них, как где угодно еще, наплевать.
Лишь бы не было собственной жизни.
И это такое родное, такое понятное желание.
Все ведь были подростками.
Но однажды приходит время - для всех приходит, даже для либеральной интеллигенции - сделаться хоть немножко взрослее.
Ощутить вдруг, что твой дурацкий младший брат, твой маразматический дед, твой глупый, ничего не понимающий в жизни папа - родной, а брутальный парень с соседней улицы - чужой, хоть и такой очаровательно нехороший.
Полюбить свою жизнь.
И понять, что она, жизнь, прекрасна именно здесь - а не где-нибудь там, за забором.
боярин смеётся ("петр первый")

Наш город глазами художников. А. Потехин, "Приезд в Вятку Салтыкова-Щедрина".

 Одна из самых известных картин кировского художника Алексея Потехина - "Приезд в Вятку Салтыкова-Щедрина". Надо отметить, что в первый раз Салтыков увидал Вятку с другой стороны - с западной. В заречной части города, у слободы Дымково, Салтыков побывал позднее, когда стал чиновником особых поручений при губернаторе и много времени проводил в разъездах. Тогда-то, возвращаясь в Вятку из очередной поездки по губернии, Салтыков и наблюдал из-за реки живописную панораму города.
  Молодой ссыльный Салтыков стоит у коляски. Рядом - кучка вятских крестьян, тоже видимо ожидающих парома. У мужика, одетого в серый азям, лежит рядом связка новых лаптей, которыми он собирается торговать на городском рынке. Крестьянская девочка, засунув палец в рот, с удивлением глядит на молодого барина. У пожилой женщины в корзинке - что-то очень яркое, скорее всего - дымковская игрушка. Старик в фуражке-бескозырке и рваной рубахе (отставной солдат) играет на гармонике какую-то печальную мелодию. На лицах слушателей - тоска и грусть, мелодия заставляет их вспомнить о тяготах жизни. Сочувствие и печаль - и на лице молодого писателя.
 Сюжет был выбран художником безукоризненно. Именно такие показательные исторические картины - о страданиях простого народа в дореволюционное время (и соответственно о счастливой жизни народа после революции) - получали самые одобрительные рецензии и большинство наград на выставках, а затем поступали в собрания государственных музеев. Критика советского искусства считает такое творчество конъюнктурным, приспособленческим. Такая тема была бы уместна на полотнах передвижников, вспомните "Всюду жизнь" Н. Ярошенко или "С квартиры на квартиру" В. Васнецова. То есть, можно сказать, что картина Потехина опоздала лет на сто, такой сюжет был бы возможно уместен и смел в 1870-е годы, но не в 1970-е. Искусство ХХ века ушло далеко вперед от идей передвижников.


А.А. Потехин. Приезд в Вятку Салтыкова-Щедрина. 1970-е гг.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Фото дня. К столетию Российской революции.

На фотографии - Вятский Совет рабочих и солдатских депутатов, скорее всего это весна 1917 года. Я ни разу не встречал эту фотографию в советских изданиях по истории Вятского края. Примерно понятно, чем эта фотография была неудобна коммунистам. На снимке среди членов Вятского Совета сразу несколько человек в офицерских погонах (в Вятке в то время размещались 106-й запасной пехотный полк и 697-я дружина). Как это, в Совете - офицеры? А так, это же не Совет под властью большевиков.



Период с 1917 по 1991 ошибочно называют Советской властью. Советская власть существовала очень короткий период в 1917-1918 гг.  Люди шли на выборы и делегировали в Советы уважаемых сограждан: местную интеллигенцию, тех же офицеров - что мы видим на данной фотографии. Состав советов был многопартийным. Когда большевики захватили власть, то устроили перевыборы в Советы под собственным строгим контролем и достигли "правильного" состава. Повсюду большевики разгоняли те советы, в которых преобладание получали другие партии. Так в мае-июне 1918 года большевики проиграли выборы в Ижевский совет, а затем разогнали его. Разгон Совета и аресты лидеров оппозиционных партий усилили недовольство ижевцев и привели к началу знаменитого Ижевского восстания.
Позднее, вплоть до перестройки, Советы при коммунистах были чисто декоративными органами, изображавшими "народовластие". Все важные вопросы решались руководством Коммунистической партии. К 1930-м гг. руководство страной сосредоточилось в руках Политбюро во главе со Сталиным. На уровне регионов решение конкретных вопросов зависело от местных партийных комитетов во главе с поставленным по решению Москвы первым секретарем.
Затем Советская власть была восстановлена в 1989 году, когда прошли первые альтернативные выборы народных депутатов СССР, и существовала до 1993 года - до переворота Ельцина, когда Верховный Совет был расстрелян танками.

Ниже - небольшой рассказ о событиях весны 1917 года в Вятской губернии.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Фото дня. Фотограф Алексей Мякишев.

 Алексей Мякишев - социальный фотограф. Небольшое пояснение. Вот вы идете по улице, на столбе висит репродуктор и оттуда доносится что-то такое гадостное. Репродуктор орет:
 - Я люблю тебя Марина всё сильней день ото дня,
 Без твоей любви Марина этот мир не для меня...
 Я обыкновенно стараюсь побыстрее пробежать мимо этого репродуктора. А фотограф Мякишев - останавливается и заглядывает в этот репродуктор, в самое черное его жерло. Вот это и есть - социальный фотограф.
 Откуда взялся этот страшный репродуктор? Когда читаешь о старой России - самое заметное, что в жизни у людей был смысл. Маленький русский городок, какой-нибудь Уржум или Нолинск - жизнь в них могла быть не совсем удобной, не совсем благополучной, но в этой жизни раньше был смысл. А затем - что-то хрясь! - переломилось, и смысл исчез. И люди так и ходят, так и живут потерянными. "Зачем живу?" Один поганый репродуктор орет радостно, заливается: "Я люблю тебя Марина..."
 Заглянуть в харю этому репродуктору - это роскошь, которую может себе позволить человек талантливый и серьезный.
 Алексей Мякишев - родом из 1980-х и 1990-х. Кружок фотографии в дворце пионеров. Затем - работа в местных газетах (если кто помнит, была такая газета "Выбор"). После перебрался в Москву.
 1990-е - время свободы. Свобода - одно из главных слов в русском языке. За свободой русские когда-то бежали в дикие степи и дремучие леса. Ради свободы одевали на себя пудовые железные вериги. Юродивые ради свободы ходили в одной рубахе и босиком в жестокую стужу. "Темницы рухнут и свобода вас примет радостно у входа". А как вышла свобода-то, вот она - бери ("сколько заглотнёте", - как говорил Ельцин), люди и потерялись. "Зачем живу?" Вот эта потерянность и проступает так ярко на фотографиях-картинах Алексея Мякишева.


Диорама. Ремонт картины.
Collapse )