На одном из интернет-аукционов продаются фотографии из альбома по истории Кировского электромашиностроительного завода имени Лепсе. На снимках представлены виды самого предприятия, медсанчасти, жилых домов, профессионального училища, школы, детского сада, санатория в поселке Митино. Только одна фотография выбивается из этого ряда - с видом главного павильона Центрального рынка г. Кирова (её я тоже помещаю здесь, в конце заметки). К фотографиям даются пояснения и ссылки на современные виды тех же мест.
1. Октябрьский проспект. Производственное объединение имени Лепсе. 1980-е гг. Снимок сделан с крыши дома № 1 по ул. Лепсе. Современный вид (снизу, с улицы). ( Collapse )
Вторые Вятские регентские курсы. Группа слушателей с руководителем А. Н. Карасевым (слева). 1904 год. Фото из собрания Российского национального музея музыки. Алексей Николаевич Карасев (1854-1914) - регент, педагог, автор методических пособий по церковному пению. Происходил из крестьянской семьи Пензенской губернии. Преподавал пение в учебных заведениях города Пензы. В течение 25 лет читал лекции и проводил занятия с хорами на регентских курсах в Киеве (1887, 1888, 1900), Инсаре (1889), Новочеркасске (1890), Липецке (1895), Екатеринодаре (1896), Чернигове (1897), Владикавказе и Туле (1898), Саратове и Обольянове (1899), Вятке (1903, 1904), Москве (1908, 1909), Херсоне (1909), Могилёве (1911), Курске (1912, 1913). На курсах Карасева занималось более 2 тысяч слушателей. В середине 1900-х гг. переехал в Москву, был одним из организаторов и преподавателей Народной консерватории (с 1906 г.). В 1903 году в Вятке, где Карасев занимал должность руководителя народных хоров, он организовал 16 школ хорового и церковного пения (из них 4 бесплатные). В Вятке была издана его книга "Бесплатные вечерние школы хорового пения" (Губ. тип., 1903). Деятельность Карасева была направлена на повсеместное распространение музыкальной грамотности и поднятие пения как школьного предмета до уровня других общеобразовательных дисциплин (если сказать проще - Карасев старался, чтобы занятия по пению были полноценными уроками, на которых каждый ученик со слухом и голосом мог быстро научиться петь по нотам). Разработал собственную весьма эффективную методику обучения хоровому пению. Более 20-ти методических работ Карасева, в которых затронут весь спектр постановки хорового пения, получили положительные отзывы в учительской среде, переиздавались большими тиражами.
На фотографии - небольшой зал в Народном доме города Вятки, который был открыт в декабре 1902 года в старом здании постройки начала ХIХ века, принадлежавшем Вятскому благотворительному обществу (современный адрес - Кооперативный переулок, 4).
В этой заметке я постараюсь описать жизнь воспитанниц епархиальных училищ: каков был их распорядок дня и прочее. В первый класс училища принимали девочек не моложе 9 лет, умеющих читать и знающих общеупотребительные молитвы ("Царю Небесный - Отче наш", "Богородице Дево радуйся"). Воспитанницы училища жили в общежитиях в здании училища, или у родителей, или на квартирах у благонадежных лиц - по доверию родителей. На жительство в училище без взноса платы принимались сироты местного духовенства, а также дети бедных священно- и церковнослужителей. Все прочие принимались со взносом платы. Итак, в семь часов утра воспитанницы, которые жили в общежитии, вставали, затем умывались, причесывались, одевались и заправляли свою постель. Спальни (дортуары) были общими, на 5-10 человек, иногда больше. Как правило, комнаты старших воспитанниц были с меньшим числом мест. Рядом с кроватью стояла тумбочка с личными вещами и бельем. Воспитанницы сами, по очереди, ежедневно наводили порядок в своей комнате - подметали, мыли пол, стирали пыль. Спальни должны были содержаться в безупречном порядке, утром и вечером их следовало проветривать. Температуру воздуха в спальнях следовало поддерживать от 15 до 18 градусов (так - в инструкции учебного комитета Синода, возможно здесь указана температура в градусах Реомюра). Одевшись и приведя себя в порядок, все воспитанницы шли в столовую, где выслушивали утренние молитвы, а затем завтракали. Воспитанницы поочередно несли дежурство на кухне, на день дежурства они освобождались от учебных занятий. Воспитанницы помогали кухарке готовить, сами собирали на стол и подавали кушания в столовой. Дежурные по кухне из старших классов вставали очень рано - в пять часов утра, в праздники иногда и раньше: надо было успеть приготовить завтрак. Как сказано в уставе училищ, "пища дается воспитанницам простая, но питательная, из свежих припасов, в достаточном количестве - при завтраке, обеде и ужине" (1, с. 60). Простая и питательная пища по тому времени - это хлеб, щи, каша, квас. Угощения, мясная пища были только по большим праздникам. Завтракать (также обедать и ужинать) дозволялось только в столовой; приносить хлеб, пироги или еще что-то съестное в спальни и в классы не дозволялось. В это время приходящие ученицы (которые жили в доме родителей или на квартирах) вставали, завтракали и шли в училище. К началу занятий (за 15 минут до звонка) они должны были находиться в классах.
Вятское епархиальное женское училище. Выпуск 1913 года. Фотографии С.А. Лобовикова. Любопытно, что на всех общих фотографиях мы не видим ни одной женщины в платке - ни воспитанницы училища, ни воспитательницы платки не носили. Платок как якобы обязательный головной убор для православных женщин - это выдумка современных малограмотных попов, не знакомых даже с историей собственной церкви. ( Collapse )
Поскольку до 1868 года единого устава для епархиальных женских училищ еще не было, то для вятского училища при его открытии, в 1863 году, был принят собственный устав ("Положение о Вятском училище для девиц духовного звания"). Устав этот интересен тем, что в нем отразились особые пожелания вятского духовенства в отношении устройства училища для своих дочерей. Как можно увидеть далее, взгляды вятского духовенства на женское образование были весьма гуманными и рациональными. К примеру, в уставе намечалось, что на занятиях по арифметике воспитанницы будут получать основные сведения из геометрии, физики, естественной истории, астрономии, геологии и химии. По данному пункту епископ Агафангел в обращении к Синоду сообщал: "Поелику странно было бы в женщине, систематически образованной, встретить неведение относительно самых обыкновенных предметов и явлений природы, незнание например того, что такое дождь, молния, солнце, луна, что такое квадрат, конус и прочее, то Положением вятского училища девиц духовного звания предполагается со знанием арифметики сообщить девицам некоторые сведения из геометрии и естественных наук" (1, с. 34). Далее, в уставе намечалось, что кроме основных общеобразовательных предметов воспитанницам будут преподавать: - основные правила по уходу за детьми, порядок ухода за больными, сведения о лекарственных растениях Вятского края; - рукоделье, в особенности - кройку, шитье и вязанье домашних вещей и одежды; - основные сведения по ведению домашнего хозяйства: поваренное искусство, правила заготовки и хранения съестных припасов, правила по уходу за домашним скотом и птицами, огородом и садом; в этом пункте было сделано примечание, что при училище должны быть устроены сад с огородом, хлев и птичий двор; - в качестве факультативных предметов (за отдельную плату) рисование, церковную живопись, музыку и один из иностранных языков, французский или немецкий.
Вятское епархиальное женское училище, фото 1905-1914 гг. Обратите внимание: ни воспитанницы училища, ни воспитательницы платок на голове не носили. Старушачий платок как обязательный головной убор для православной женщины придумали современные неграмотные попы, не знающие даже историю своей родной церкви. Sic! ( Collapse )
Епархиальные женские училища появились в России в середине XIX века, как учебные заведения для дочерей духовенства. Они не являлись строго сословными учебными заведениями - за определенную плату в них могли обучаться и девочки из других сословий. Училища состояли в ведении Св.Синода, под управлением епархиальных архиереев, и вверялись ближайшему попечению местного духовенства, которое само отыскивало средства к содержанию училища. Источниками содержания училищ могли быть: 1) добровольные пожертвования, 2) сборы с церковных причтов и определенный процент дохода от епархиальных свечных заводов (размер сборов определялся решением епархиальных съездов духовенства), 3) плата за обучение. Вследствие такого положения епархиальные женские училища были наиболее дешевыми для правительства средними школами. Лишь несколько училищ в бедных епархиях получали содержание от Св.Синода. До создания училищ школьное образование девиц из семей духовенства, особенно сельского, было редкостью. Обыкновенно всё ограничивалось скромным домашним образованием, а в случае сиротства определением в ближайший женский монастырь, где девочек обучали грамоте и рукоделью. В целом же вгляды русского общества на женское образование до середины ХIХ века были крайне консервативными (речь о дворянах и городских сословиях - даже они не понимали необходимости женского образования, о крестьянах и говорить не приходится). Вятский историк и педагог Василий Юрьев писал о России начала ХIХ века: "Русское общество того времени очень плохо понимало значение и цель образования детей мужского пола, а еще менее конечно женского; оно решительно не понимало, к чему девушке нужно образование, когда она не может быть ни чиновником, ни офицером" (2, с.4). (Юрьев не пишет здесь "ни чиновником, ни офицером, ни священником" только потому, что представить женщину в роли чиновника русские люди еще могли - княгиня Дашкова была директором Академии наук, могли представить даже женщину-офицера, пример - кавалерист-девица Надежда Дурова, но женское священство тогда было представить совсем невозможно.)
Вятское епархиальное женское училище. Выпуск 1908 года. ( Collapse )
На фото: народный артист СССР Борис Петрович Чирков в городе Слободском, у входа в краеведческий музей (до недавнего времени музей помещался в Благовещенской церкви). 1975-1980 гг. Автор фото - В.Грехов. Снимок из собрания музея г.Слободского. Борис Чирков (1901—1982) - советский актёр театра и кино, народный артист СССР (1950), лауреат четырёх Сталинских премий (1941, 1947, 1949, 1952), Герой Социалистического Труда (1975). Детство и юность Б.Чиркова прошли в городе Нолинске Вятской губерни. Из семьи служащих, дед по отцу - 2-й гильдии купец Петр Григорьевич Чирков. Окончил реальное училище г.Нолинска и педагогические курсы, работал учителем. В 1926 году окончил Ленинградский институт сценического искусства. Прославился исполнением главной роли в кинотрилогии о Максиме, исполнением роли крестьянина в фильме "Чапаев".
Борис Чирков описал свои детские годы в Нолинске в автобиографической книге "Азорские острова". В начале книги Борис Петрович представляет город Нолинск как глухой угол, далекий от железной дороги и прочих благ цивилизации. Однако уже на следующих страницах, где воспоминания знаменитого артиста переходят к конкретным фактам, мы узнаем, что Нолинск не был такой уж глухоманью. В уездном городе с населением 5 тысяч человек было несколько учебных заведений: реальное училище, женская гимназия, духовное училище, городское училище, ремесленная и начальные школы. В городе работали земская публичная библиотека, больница, аптека, Общественный имени Ивана Лихачева банк, комитет общества Красного Креста, общество трезвости, благотворительное общество и еще несколько общественных учреждений. Росла торговля, действовало несколько небольших заводов и фабрик. Из купеческих фамилий самым известным и состоятельным было семейство Небогатиковых. История Нолинска была куда удачней судьбы многих поселений губернии. В 1780 году село Ноли (или Никольское) указом императрицы Екатерины Великой в одночасье становится уездным городом. В ХIХ веке Нолинск превращается в настоящий город с прямыми и широкими улицами, городским садом, просторными усадьбами, каменными домами. Из книги Бориса Чиркова мы узнаем например, что в реальном училище Нолинска преподаватель пения Анатолий Андреевич Переверзев организовал ученический хор и ученический оркестр. Хор, в котором состоял и Борис Чирков, пел на службах в городских церквах и на концертах, исполняя сложные произведения композиторов Архангельского и Бортнянского. А в наши дни ученики средних школ города Нолинска хотя бы знают, что есть такие композиторы - Архангельский и Бортнянский? Ниже - небольшой отрывок из книги Б.Чиркова "Азорские острова", из главы "Нолинское реальное училище": ( Collapse )
Вятское земство все полстолетия своей деятельности упорно стремилось развивать школьную сеть. В конечном результате это должно было обеспечить всеобщее начальное обучение в губернии - все дети должны были посещать школу. В этом развитии перед земством неизбежно вставал вопрос: откуда брать школьную мебель и наглядные учебные пособия? До начала ХХ века Вятский край был отрезан от всей остальной России отсутствием железных дорог. Пароходы ходили два-три месяца месяца в году. Земство не могло заказывать учебные пособия в Петербурге или Москве. Доставляемые издалека пособия были непомерно дорогими. В таких условиях земство закономерно пришло к мысли наладить производство школьной мебели и пособий у себя на месте, поначалу - силами местных кустарей. С этой целью и была учреждена в 1896 году в городе Вятке мастерская учебных пособий (к работе мастерская приступила в 1897 году). Как показал опыт следующих лет, открытие мастерской оказалось весьма своевременным - запросы школ год от года быстро росли.
Слева - барельефы на фасаде административного здания завода "Физприбор" (улица Герцена, 41). Барельефы выполнены кировским скульптором Николаем Захваткиным. Справа - изображенные на барельефах приборы, илллюстрации из каталога мастерской учебных пособий Вятского губернского земства (1912 год), сверху вниз: 1) воздушный насос со стеклянным колоколом, 2) Сегнерово колесо, 3) прибор для демонстрации расширения тел при нагревании. ( Collapse )
После рассказа о реальном училище Заболоцкий переходит к описанию Уржума. И тут происходит нечто удивительное: Николай Алексеевич аттестует Уржум не как выше, совсем иначе. Сравните сами, вот Заболоцкий с высоты прожитых лет описывает родное училище - в самых восторженных тонах: "Реальное училище было великолепно... Оборудование школы было не только хорошо, но сделало бы честь любому столичному училищу. Впоследствии, будучи ленинградским студентом, я давал пробные уроки в некоторых школах Ленинграда, но ни одна из них не шла в сравнение с нашим реальным училищем, расположенным в ста восьмидесяти километрах от железной дороги". И теперь, как бы открывая новый раздел в воспоминаниях, Заболоцкий вдруг спохватывается и пишет: "Маленький захолустный Уржум впоследствии прославился как родина С.М. Кирова". Что это? Сегодня не все молодые люди поймут эту фразу. Надо ведь знать и помнить, что в советское время фраза "Уржум - родина Кирова" была чем-то вроде заклинания. Кажется, что только здесь Заболоцкий вспомнил, что пишет мемуары в 1955 году, - и дальше дореволюционный Уржум предстает уже в довольно ироничных красках. Городским гарнизоном командует "бравый поручик, кривой на один глаз". Парады принимает старый генерал - "еле двигающаяся развалина, одетая в древний мундир". И совсем уж в язвительном духе показано помещение местного Общества трезвости: "По крутым его ступенькам посетители зачастую съезжали на спине и лишь с помощью городового могли подняться на собственные конечности". Правда, дальше Заболоцкий вспоминает и положительные стороны жизни: "В первый год моего ученичества у нас в реальном училище, силами учителей, интеллигенции и старшеклассников ставилась (полностью!) "Аида". Действительно, как здесь обойтись без восклицательных знаков? Разве в советских школах были обычным делом постановки опер силами учителей и учащихся? Заболоцкий пишет о приездах отца - он, останавливаясь в гостинице, забирал к себе сына и устраивал пиры: "Здесь мы вели роскошную жизнь - лакомились икрой, копченой рыбкой, сыром". На момент всплывает еще одна сторона старого быта, сытого и благополучного. Затем Заболоцкий рассказывает о путешествиях домой, в Сернур, на каникулы; следуют сказочные картины зимней природы (откройте стихотворение "Север" - и сравните). Завершает воспоминания Заболоцкий коротким рассказом о мировой войне, перевернувшей Россию и весь старый мир.
Уржум, реальное училище. Одна из общих фотографий.
"Маленький захолустный Уржум впоследствии прославился как родина С.М. Кирова. В мое время это был обычный мещанский городок, окруженный морем полей и лесов северо-восточной части России. Были в нем два мизерных заводика - кожевенный и спиртоводочный, в семи верстах - пристань на судоходной Вятке. Отцы города - местное купечество - развлекались в "Обществе трезвости", своеобразном городском клубе. Было пять-шесть церквей, театр в виде длинного деревянного барака под названием "Аудитория", земская управа, воинское присутствие, "номера" Потапова и еще кого-то, весьма основательный острог на площади, аптека, казарма местного гарнизона. Гарнизон состоял из роты солдат под командой бравого поручика, кривого на один глаз, но лихого, в перчатках и при шпаге. Существовала пожарная команда с ее выдающимся духовым оркестром. На парадах по царским дням мы имели удовольствие наблюдать все это храброе воинство. Парад принимал настоящий генерал, правда, в отставке, по фамилии Смирнов. Эта еле двигающаяся развалина, одетая в древний мундир, белые штаны и треуголку, с трудом вылезала из собора, воинство брало "на-караул", и еле слышный старческий голосок поздравлял его с тезоименитством государя-императора. Воинство гаркало в ответ, неистово подавал команду поручик, пожарники, хлебнув заблаговременно по чарке, взвывали на своих трубах и литаврах, и рота дефилировала к казарме. Толпа торговок, шумя и толкаясь, провожала своих любезных восторженными взглядами и восклицаниями. ( Collapse )
В продолжение неспешной прогулки по Октябрьскому проспекту - рассказ о сельскохозяйственном техническом училище. ============== В Вятской губернии, как преимущественно земледельческой, развитие сельскохозяйственного образования имело крайне важное значение. Вполне понятно, что у вятского земства еще в 1860-е годы явилась мысль об организации сельскохозяйственного учебного заведения. В 1872 году в городе Вятке было открыто училище для распространения сельскохозяйственных и технических знаний и приготовления учителей. Это было учебное заведение, где воспитанникам давали не только общее образование, но и практические знания в области сельского хозяйства и ремесел. Задачей училища было подготовить для земских народных школ таких учителей, которые могли бы научить крестьян не только грамоте и счету, но и рациональным способам ведения хозяйства. Для этой цели при училище были открыты образцовая ферма с опытным полем и скотным двором и несколько учебных мастерских. К сожалению, из-за трений с начальством Казанского учебного округа (в состав которого входила Вятская губ.) это училище просуществовало недолго и в 1880 году было преобразовано в реальное.
Киров. Вятское сельскохозяйственное техническое училище, главный корпус. Современный вид.
1. Сельскохозяйственное техническое училище. Идея организации учебного заведения для подготовки специалистов сельского хозяйства не оставляла руководителей вятского земства. В результате, после многочисленных обсуждений и ходатайств, 19 ноября 1901 года в городе Вятке состоялось открытие среднего сельскохозяйственного технического училища и при нём начальной сельскохозяйственной ремесленной школы. Городская управа отвела под усадьбу училища 5 десятин земли. В течение двух лет на средства государства для училища было возведено четырехэтажное здание на западной окраине города (ныне - Октябрьский проспект, 125) - одно их лучших в Вятке. Кроме того, в 1901 году на средства губернского земства для училища был приобретен участок земли для учебной фермы училища в пяти верстах южнее города Вятки (ныне - район "Учхоз" южнее поселка Нового и жилого района "Чистые Пруды"). На средства губернского земства было закуплено учебное оборудование для училища и фермы. 20 августа 1904 года с разрешения императора Николая II училищу и учрежденным губернским земством 55 стипендиям студентов было присвоено имя императора Александра II.
Вятка. Преподаватели и студенты сельскохозяйственного технического училища. 1910-е гг. Музей г. Слободского. Фотография сделана в интерьере одной из классных комнат училища.
В первом учебном году в приготовительный класс училища поступило 32 человека, начали работать 5 преподавателей. Первым директором училища был назначен выпускник Петровской земледельческой академии Виктор Иванович Рыков, позднее - профессор Петроградского сельскохозяйственного института. Интересно, что, как указано в статье А. Ревы "Вятские друзья Анны Ахматовой", Виктор Иванович Рыков был родным братом Алексея Ивановича Рыкова - будущего председателя Совнаркома СССР (в 1924-1930 гг.). За пять лет управления училищем (1901-1906) Виктор Иванович Рыков собрал здесь лучших преподавателей города Вятки и наладил учебный процесс. С 1907 по 1919 год директором училища был Сергей Николаевич Косарев, выпускник Петровской земледельческой академии, основатель и директор в 1895-1907 гг. Вятской земской сельскохозяйственной опытной станции. В училище поступали выпускники сельских и городских начальных школ. В составе учащихся были в основном дети крестьян. Училище имело областное (губернское) значение, его воспитанники были уроженцами всех вятских уездов и даже иных губерний Российской Империи. Кроме общеобразовательных предметов в училище преподавались агрономия, зоотехния, строительное искусство, топография, сельскохозяйственная механика, законоведение и проч. Преподавателями были лучшие специалисты города Вятки. На обеспечение училища тратились большие средства, к примеру в 1911 году - 49133 рубля. Большая часть этих денег выделялась из государственной казны (в 1911 году - 32186 рублей). ( Collapse )
2. Много ли в Вятской губернии было монастырей и монахов?
Православных христиан в Вятской губернии в 1909 году числилось 3 210 162 человека - значительное большинство населения губернии (прим. 1). Монастырей на Вятской земле тогда же было 6 мужских и 7 женских. В 1909 году в них числилось: в мужских - 75 монашествующих, в женских - 132. К примеру, в самой известной обители нашего края - Трифоновом монастыре - в 1909 году жило 11 монахов и 7 послушников. Славившийся в старину своими богатствами, Трифонов монастырь к началу ХХ века стал обыкновенной скромной обителью. Главными источниками его дохода кроме народных пожертвований были: крестные ходы по губернии с почитаемыми иконами, сдача монастырских построек под квартиры горожанам и продажа участков на монастырском кладбище. В старинном Спасском мужском монастыре города Орлова в 1909 году жило 7 монахов и 9 послушников, в Крестовоздвиженском мужском монастыре города Слободского - 11 монахов и 5 послушников (2). В целом же по Вятской епархии на 1 человека в монашеском чине приходилось 15 500 православных жителей губернии. В течение 1909 года монашеский постриг в вятских монастырях приняли 3 человека, все - из крестьян. То есть, как и в любое иное время, монашество в начале ХХ века было редкостью и уделом единиц. При том значительная часть иноков и инокинь были выходцами из крестьянского сословия, то есть наши монастыри были по сути и по духу не правительственными и уж никак не дворянскими, а сугубо народными учреждениями. В 1760-е годы (при Екатерине II) монастырские и церковные земли были отобраны в казну (манифест "О разделении духовных имений..."). Большинство российских монастырей, в том числе и на Вятской земле, были закрыты. Но даже те старинные монастыри (действовавшие до манифеста Екатерины II) были в основном бедными. При открытии Вятской епархии на содержание епископа был отдан среди прочего Предтеченский монастырь города Котельнича. Судя по "Отказной книге 1658 года...", этот монастырь был почти нищим: "Ничтожное количество икон, также и книг, крашеный престол, медный потир, оловянные блюда, ризы и прочие одежды - все ветхие, столб вместо колокольни с маленькими колоколами..." (3). К 1909 году 3 из 6 вятских мужских монастырей и 5 из 7 женских были новыми, созданными по народной инициативе в конце ХIХ - начале ХХ веков. Все эти новые монастыри не имели государственной поддержки (в отличие от старинных обителей). У новых монастырей не было ни древних святынь (почитаемых икон, мощей или могил праведников), ни славной истории. Однако, именно эти монастыри пользовались наибольшим почитанием народа. Содержались эти монастыри на народные пожертвования и за счет подсобного хозяйства (гостиниц, мастерских, ферм, пасек, мельниц). Вот, к примеру, описание Александро-Невского Филейского монастыря близ города Вятки в том же 1909 году: "Монастырь поражает деловитостью, хозяйственностью своих насельников. Кругом он обнесен каменной стеной, в ограде два каменных корпуса, два храма и несколько деревянных домов. За оградой в приличном расстоянии от нее находятся две громадные гостиницы для богомольцев с отдельными довольно чистыми номерами; за ними также на довольно значительном расстоянии мельница и скотный двор. С западной стороны от ограды воздвигается постройка нового собора... Аромат леса и какая-то необычная для населенного места тишина придают особеную прелесть месту... Замечательно, что плата за помещение в номере и за услуги не принимается гостинниками на руки: богомольцы, каждый по своему усердию могут опускать в висящие тут железные кружки. От вознаграждения лично им гостинники также настойчиво и искренно отказываются..." (4). Как видно, этот молодой в то время монастырь представлял из себя образцовое хозяйство. Все насельники должны были старательно трудиться, чтобы содержать монастырское хозяйство в лучшем виде.
Филейский Александро-Невский мужской монастырь вблизи г. Вятки. Литография начала ХХ века.
3. Много ли в Вятской губернии было церквей и священников?
В 1806 году обер-прокурором Св.Синода были затребованы из Вятской епархии сведения о числе церквей и причта, о количестве церковной земли по приходам, о наличии домов для причта, о количестве прихожан, о доходе причта. Вятский епископ Гедеон (1805-1817) предоставил в Синод список всех приходов с перечислением всех просимых сведений. По переписи 1808 года в Вятской губернии насчитывалось 467 551 человек мужского пола (границы епархии были одинаковы с губернскими), стало быть общее население было близко к 1 млн. человек. В 1806 году в Вятской епархии насчитывалось 18 соборов и 320 церквей. В городе Вятке было 8 церквей, в Вятской округе (уезде) - 32 церкви. По своему составу приходы были неравномерны, от 600 прихожан обоего пола (в старинных городах) до 7 000. Были приходы очень многолюдные: приход Дмитриевской церкви Воткинского завода насчитывал до 10 700 прихожан, приход села Кичмы - до 9 300 душ обоего пола. В епархии было 14 протоиереев, 1 ключарь, 549 священников, 1 протодьякон, 336 дьяконов, 557 дьячков и 559 пономарей, 34 сторожа и звонаря, 24 певчих (при кафедральном соборе). Всего же 2079 человек - на миллион населения (5). ( Collapse )
