боярин смеётся ("петр первый")

Правила о порядке в занятиях и образе жизни учеников Вятского духовного училища. 1879 год. Часть 2-я

Начало - в предыдущей заметке. Курсивом и в скобках - мои примечания.

В. Правила общие для всех учеников.

 1) Прежде и паче всего ученики должны относиться к имени Божию с глубочайшим благоговением, а потому, как учит Православный катехизис, не произносить его в разговорах бесполезных и суетных, а тем более напрасно, лживо и с нарушением благоговения.
 2) В праздничные и воскресные дни должны непременно присутствовать при всенощном богослужении и литургии. Для этой цели за четверть часа до начала службы собираются в рекреационную залу, откуда после пения праздничного или воскресного по гласу тропаря идут в церковь парами в указанном порядке, начиная шествие с учеников меньших по росту, тихо, не торопясь, не стуча и не толкаясь. В церкви воспитанники становятся на определенные места, указанные начальством. Стоять в церкви должны вообще с полным благоговением: не переходить с одного места на другое, не озираться назад или глядеть по сторонам, не разговаривать, хотя бы даже шепотом, тем более не позволять себе смеха; не опираться на стену, не выставлять ноги вперед. Изображать на себе крестное знамение должны с благоговением и правильно, не сокращая его и не размахивая руками, полагая поклоны, как малые, так и великие, чинно и с благоговением. К кресту, евангелию и праздничным иконам для поклонения и целования ученики подходят попарно и в указанном порядке. Выходить из церкви во время богослужения дозволяется только в случае болезни или крайней необходимости и не иначе как с дозволения помощника смотрителя. По окончании же богослужения ученики должны выходить из церкви после всех посторонних лиц в том же порядке, в каком пришли, чинно, никого не стесняя, не толкая, и опять попарно. (Впереди в церкви, ближе к амвону, стояли меньшие по росту ученики, чтобы служба была видна всем. Позади стояли посторонние - все желающие посетить службу в училищной церкви.)
 3) Во время богослужения ученики должны участвовать в пении и чтении. Поют на правом клиросе только избранные, с хорошими голосами, а на левом - по очереди и назначению. Читают ученики всех классов тоже по очереди и по назначению. Обязанные читать как в церкви, так равно утренние или вечерние молитвы должны заблаговременно подготовить себя к тому настолько, чтобы читать громко, внятно, не торопясь, со смыслом и по возможности с чувством. (Любой воспитанник духовного училища, даже совершенно без музыкального слуха и голоса, должен был знать и уметь петь мелодии 8-ми гласов обиходного распева. Правый хор в училищной церкви, где пели ученики со слухом и голосом, исполнял наиболее сложные песнопения - по нотам, сочинения церковных композиторов.)
 4) Установления Святой Церкви относительно постов и особенно говения для принятия Св. Таин должны быть строго соблюдаемы воспитанниками и выполняемы со всей точностью. В первую и последнюю седмицы святой четыредесятницы все неопустительно должны быть у исповеди и св. причастия.
 5) Запрещается воспитанникам иметь на голове своей фуражки в комнатах. Если кому-либо из воспитанников случится проходить мимо св. храмов или встретиться с крестным ходом, с иконами, погребальным шествием и другими церковными процессиями, то он непременно должен снять фуражку и благоговейно осенить себя крестным знамением.
 6) Одежда воспитанников должна быть прилична, соответственна времени года и по возможности однообразна. Воспитанники обязываются одежду и обувь содержать в чистоте и целости. Каждый из учеников должен иметь галоши и никогда не входить в жилые комнаты и классы в грязных сапогах.
 7) Все вещи разного рода: белье, постели, сундуки, деньги и проч. ученики должны хранить бережливо и аккуратно пользоваться ими. Учебные книги, пособия и тетради для письменных упражнений должны содержать в целости, чистоте и опрятности.
 8) Поставляется в обязанность ученикам ежедневно мыть лицо и чаще руки, притом - с мылом, держать в чистоте уши, нос, рот и зубы, причесывать голову и отнюдь не оставаться долго в одном и том же белье. В летнее время разрешается воспитанникам купаться в реке или всем вместе или партиями, но не иначе как в определенное время и в определенном месте и непременно в присутствии надзирателя. Запрещается выбегать ночью в холодное или сырое время на двор или на улицу босиком или с открытой головой, или в одном сюртуке, а тем более в одной сорочке; вспотевши или после жирного, а также после горячего кушанья пить холодное.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Правила о порядке в занятиях и образе жизни учеников Вятского духовного училища. 1879 год

 В данной заметке я помещаю весьма любопытный документ - "Правила о порядке в занятиях и образе жизни учеников Вятского духовного училища" (Вятка, 1879 год). Автором книжки был смотритель (ректор) духовного училища протоиерей Герасим Никитников (1812-1884). Протоиерей Никитников был выпускником Московской духовной академии, преподавал в Вятской духовной семинарии, затем - в мужской гимназии. В 1854 году он был поставлен ректором (смотрителем) Вятского духовного училища и пребывал в этой должности почти 30 лет. Время его ректорства - целая эпоха в истории училища.
 Здесь надо коротко пояснить, что из себя представляли духовные училища в Российской империи. Находились они, как и все духовные учебные заведения, в ведении Св. Синода. В училищах обучались мальчики в возрасте 10-14 лет, т. е. училища были начальными школами, со своей спецификой: церковными службами, изучением катехизиса, церковно-славянского языка, греческого и латыни, церковного пения. Училища были закрытыми учебными заведениями - большинство учеников жили в общежитии, которые обыкновенно помещались в одном здании с учебными классами. Выход в город для учащихся дозволялся только в праздничные и воскресные дни с разрешения начальства. По старой российской традиции поступали в училища сыновья из семей белого духовенства. Выпускники духовного училища могли продолжить образование в духовных семинариях или иных средних школах.
 По всей видимости, "Правила" протоиерея Никитникова были своего рода продолжением и и детализацией некоторых пунктов "Устава духовных училищ" 1867 года. Следует отметить, что в "Правилах" речь идет по большей части о распорядке дня и правилах поведения учеников. Как видно, "Правила" обращались непосредственно к учащимся и предназначались для зачитывания вслух в учебных классах. Изложение ведется довольно простым языком - автор стремился к тому, чтобы текст был полностью понятен всем ученикам до самых младших.
 Автор "Правил" ко времени их издания уже долгое время возглавлял училище и был прекрасно знаком с психологией учащихся младшего школьного возраста. В тексте упоминаются игрушки, детские игры (кошки-мышки, чиж, чехарда), обыкновенные детские шалости (подсказки во время уроков, беготня и шум, детские прозвища, лазание по крышам и заборам и т. п.). Текст пестрит запретами ("запрещено", "воспрещается"). Однако, здесь нет и намека на телесные наказания, которые к тому времени остались в прошлом. Из наказаний упоминается только штраф за порчу школьного имущества.
Курсивом и в скобках - мои примечания к тексту.

 "А. Для учеников, живущих в училищном общежитии.

1) Все ученики должны вставать в 6 часов утра летом и в 7 зимой.
2) Каждый, как встает, обязывается поправить свою постель надлежащим образом.
3) Ученики в порядке без шума и толкотни идут умываться в умывальную комнату.
4) Летом в 7 часов утра, а зимой в 7.30 из спальных комнат, которые тотчас запираются дежурным и от которых ключи передаются помощнику смотрителя или надзирателю, собираются в столовую для молитвы. Молитвы читаются учениками по очереди, с общим пением в начале "Царю Небесный",  а в конце - "Спаси Господи" и "Достойно есть". (Речь идет об утренних молитвах, чтение которых занимает 15-20 минут.)
5) По окончании утренних молитв воспитанники садятся на определенных каждому из них местах для завтрака.
6) Из столовой ученики идут сперва в гардеробные комнаты для перемены домашней одежды, а потом в комнаты, назначенные для занятий. (Как видно, в неучебное время ученики были одеты в домашнюю одежду. По всей видимости, это была самая простая одежда, скорее всего - холщовые рубаха и штаны.)
7) За 1/4 часа до начала уроков собираются в свои классы, взяв с собой всё необходимое для уроков, чтобы во время самых уроков не было нужды выходить из класса за книгой или бумагой и т. п. Брать же вещи, ненужные для урока, как например книги для чтения, а тем более игрушки и т .п., строго воспрещается.
8) В 8.30 после звонка к началу урока ученики занимают указанные им места и в ожидании прихода наставника отнюдь не должны оставлять своих мест и производить шум. (О числе уроков здесь не сообщается, но этот вопрос был оговорен в "Уставе духовных училищ" 1867 года, п. 84: "Число уроков в каждый учебный день полагается 4, исключая двух дней, когда бывает по 3 урока. Каждый урок должен продолжаться непременно час с четвертью". Таким образом каждый учебный день классные занятия продолжались 4-5 часов, а с переменами - 5-6 часов.)
9) Всё необходимое для урока еще до прихода наставника должно быть вынуто из ящиков и лежать на столе.
10) При входе наставника в класс все ученики встают, и очередным дежурным читается молитва неспешно и внятно. Все ученики при этом должны стоять лицом к св. иконе и молиться. По окончании молитвы должны сделать все вместе почтительный поклон наставнику и по приглашению его садиться на свои места. (Перед уроком читалась молитва "Царю Небесный", после - "Достойно есть".)
11) Во время урока должны сидеть прямо или опираясь на спинку стола, держа руки в том и другом случае на столе, а ноги на подножке; не оборачиваться назад, не разговаривать и не смеяться, не подсказывать товарищам. Всё внимание должно быть обращено на преподавание наставника и на ответы товарищей, так чтобы каждый из воспитанников готов был во всякую минуту отвечать наставнику на предложенный им вопрос. (Спинка стола - спинка скамьи, речь идет о старых партах для начальной школы, где стол и скамья были соединены вместе. Упоминание смеха, разговоров и подсказок намекает на то, что такие вещи во время уроков были обыкновенным явлением, как и в любой школе.)
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Александровское Вятское реальное училище. Часть 2-я

 В дополнение к заметке по истории реального училища помещаю здесь следующий текст.

"Краткие сведения для лиц, желающих поместить своих детей или родственников в Александровское Вятское реальное училище.

 Александровское Вятское реальное училище есть среднее учебное заведение, имеющее своей целью доставить учащемуся в нем юношеству общее образование, приспособленное к практическим потребностям и к приобретению технических познаний.

 Александровское Вятское реальное училище состоит из 6 классов основного отделения и имеет еще 7-й дополнительный механико-технический класс.

 Ученики, окончившие курс учения, а также лица, имеющие свидетельства о знании этого курса, могут поступать в высшие специальные училища (технологический, лесной, горный институты, Петровскую академию, Академию художеств, ветеринарный институт и др.), подвергаясь только поверочному испытанию из некоторых предметов.

 Ученики, получившие одобрительный аттестат об окончании курса Александровского Вятского реального училища, если они по происхождению имеют право на поступление в гражданскую службу, принимаются в оную на общем с воспитанниками средних учебных заведений основании и производятся в первый классный чин по выслуге сроков, определяемых в ст. 593 устава о службе по определению от Правительства.

Ученикам, не окончившим курса в Александровском Вятском реальном училище, выдаются свидетельства, в которых обозначаются успехи, поведение и классы, в коих они обучались, причем в свидетельствах выдаваемых ученикам 3-го класса и старших классов, упоминается, что они пользуются правами, предоставленными лицам, окончившим курс учения в уездных и других им соответствующих заведениях.

 В Александровском Вятском реальном училище обучаются дети всех сословий без различия звания и вероисповедания.
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Вятка. Велосипедист у водокачки. 1911 год

Подпись на обороте - чернилами, по старым правилам орфографии: "Снимался 1911 года 29-го апреля у водокачки Вятской. На фокус наводил лично сам, снимал совсем незнакомый человек". Далее - неразборчивая подпись: "А. Кривош... (Кривошеин?). Позади на снимке - старое течение реки Хлыновки ("Ежовское озеро"), за ним - дамба железнодорожной ветки к пристани и мост. За дамбой и мостом - новое течение Хлыновки. Дамба частично сохранилась, но рельсы и шпалы с нее убраны (уже в наше время, в 2000-е годы). Мосты на дамбе сломаны. Само здание водокачки - с другой стороны, за кадром.

Yes
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Город Вятка (Киров) и его окрестности на картинах Елены Москалец

 Сегодня, дорогие друзья, мы продолжаем тему "Наш город глазами художников".
 Елена Сергеевна Москалец (1892-1982) - художница, искусствовед, музейный работник. В девичестве - Коробова, родилась в г. Вятке, в семье купца. Окончила курс в Мариинской женской гимназии г. Вятки и в рисовальной школе Императорского общества поощрения художеств в Петербурге. Училась живописи у художника Николая Хохрякова. В советский период Е. С. Москалец долгое время была сотрудником вятских музеев, сначала художественного, затем краеведческого. Награждена медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войне".
--------------
 Рассмотрим первый рисунок. Городской пейзаж, солнечный день, скорее всего осенью. В центре - большое серое здание. Это Дом связи (почтамт) на углу улиц Володарского и Спасской. Дом связи был построен в 1930 году; редкий для нашего города памятник конструктивизма. Мы все привыкли видеть Дом связи с улицы Володарского, здесь же необычный вид - с западной стороны.

 Справа - красная железная крыша и подпертая бревнами стена деревянного здания. Это старый кинотеатр "Колизей", он стоял в глубине квартала на месте нового здания художественного музея. Внизу слева - небольшие дворовые постройки и деревья.

  Рисунок сделан из окна старого здания художественного музея (улица К. Маркса, 70). Сейчас вид из окна музея на Дом связи закрыт несколькими зданиями.

Yes
Е. Москалец. Вятка. Почтамт, вид с запада. 1930 г.
Бумага, акварель, гуашь. Из собрания КХМ.
-------------
Collapse )
боярин смеётся ("петр первый")

Котельнич. Курсы киномехаников-передвижников немого кино. 1938 год

Город Котельнич. Курсы киномехаников-передвижников (немого кино) треста "Кироблкино". 21 февраля 1938 года.

Звуковые картины в массовом прокате в СССР появились в 1930 году. Однако большая часть кинопередвижек в Кировской области в 1930-е годы всё еще были предназначены для демонстрации немого кино.

Передвижка - портативная киноустановка для показа фильмов на открытых площадках или в помещениях, не оборудованных стационарными кинопроекторами. Передвижки ездили по сёлам и деревням, где вечером на площади или в каком-нибудь помещении (например, в бывшей церкви) вывешивали экран, собирали зрителей и приступали к показу фильмов. Киносеансы обыкновенно сопровождались агитационными лекциями с разъяснением текущей политики советской власти. Транспортом для "передвижек" служили грузовики, часто - крестьянские повозки или телеги, зимой - сани.

К началу 1937 года в Кировской области имелось 259 киноустановок, из них: 23 кинотеатра с установками для показа звукового и немого кино, 15 звуковых передвижек, 221 передвижка для показа немого кино. При этом ощущалась острая нехватка киномехаников. Для решения проблемы открывались курсы для учащихся различных техникумов и училищ, которые вместе с основным дипломом получали диплом киномеханика.

Трест "Кировоблкино" (на фото - "Кироблкино") - областной государственный трест по кинофикации и управлению киносетью (1935-1940 гг.). Руководил работой городских и сельских киноустановок и кинопередвижек, осуществлял строительство и ремонт кинотеатров.

Yes
боярин смеётся ("петр первый")

Вятка. Выпускники промышленно-экономического техникума. 1924 год

Вятка. Выпускники и преподаватели промышленно-экономического техникума, июль 1924 года.

Вятский промышленно-экономический техникум и опытная средняя школа при нём были образованы в сентябре 1921 года на основе частного восьмиклассного коммерческого училища, открытого в 1908 году. Техникум готовил бухгалтеров, товароведов и технологов кожевенной промышленности. С 1927 года техникум носил имя Л. Б. Красина. Закрыт в 1935 году.
В 1930 году на базе кожевенного отделения промышленно-экономического техникума был создан Вятский кожевенный политехникум. В 1934 году переименован в кожевенно-обувной техникум. С 1938 г. - кожевенно-механический техникум, с 1944 года - механико-технологический техникум.
С 1920-х гг. техникум помещался по адресу улица Ленина, 99 (напротив Александро-Невского собора). Возможно снимок сделан во дворе усадьбы техникума по ул. Ленина.

Во втором ряду в центре (пятый справа) - директор училища и техникума Иван Григорьевич Манохин. Окончил Петербургский технологический институт, стажировался в Англии. Химик-технолог, автор учебника для втузов по кожевенному производству.

Фото отсюда - фотография выпускники Промышленно Экономического техникума 1924 г

Yes
боярин смеётся ("петр первый")

"Имеет право горнить и барабанить"

РСФСР. Кировский городской отдел народного образования. Дворец пионеров. 27 декабря 1957 года. Г. Киров, ул. Большевиков, 48. Тел. 76-28.

УДОСТОВЕРЕНИЕ

Дано Шельпякову Виктору, ученику 1 класса 4-й школы, в том, что он окончил курс горнистов и барабанщиков при Кировском Дворце пионеров и имеет право горнить и барабанить на всех пионерских сборах и в пионерских лагерях.

Директор Дворца пионеров - /Курилов/

Yes
боярин смеётся ("петр первый")

Вятка. Свидетельство об окончании школы 2-й ступени. 1920 год

 Город Вятка. Свидетельство об окончании полного курса 1-й школы II ступени Тургеневского района, 1920 год.
Школа II ступени в советской системе народного образования 1920-х гг. - это старшие классы средней школы.

 Интересно наличие в школьной программе предметов, доставшихся по наследству от гимназического курса. К примеру, латинский язык в советских средних школах позднее уже не преподавали (курс латыни был только в некоторых вузах). Два современных иностранных языка в программе (французский и немецкий) - это тоже наследие царской гимназии. Как известно, позднее в советских средних школах стали преподавать только один иностранный язык (чаще всего немецкий, поскольку в 1920-е годы считалось, что именно в Германии коммунисты вскоре придут к власти).

 Некоторые предметы в свидетельстве еще носят дореволюционные названия: космография (это аналог современного школьного курса астрономии), словесность (русский язык и литература), естественная история (биология). Машинистка, печатавшая копию свидетельства, допустила ошибку в названии одного из предметов (словесТность).
 Особое внимание в школах II ступени уделялось трудовому воспитанию. В городских школах оборудовали мастерские, где учителя или приглашенные с заводов и фабрик мастера обучали школьников трудовым профессиям. Отсюда в свидетельстве замечание, что выпускник "выполнил все практические работы, предусмотренные планом..."
 Любопытным новшеством школьного курса в первые годы советской власти было отсутствие отметок (оценок) - по предметам и за поведение. Позднее отметки были восстановлены.

Yes

 С осени 1918 года в Советской России была предпринята попытка введения единой трудовой школы, делившейся на две ступени: I ступень - пять лет обучения (с 8 до 13 лет), II ступень - четыре года обучения (14–17 лет). Выпускник школы II ступени мог поступить в техникум или институт, но продолжение образования было доступно далеко не всем. В 1920-е гг. в СССР существовал большой слой "лишенцев" (или "бывших") - тех, кому отказывали в обучении из-за происхождения (дети дворян, царских чиновников, офицеров, купцов, кулаков, священников). Впрочем, существовали "обходные пути". Можно было отречься от родителей. Или устроиться рабочим на завод, и отработав два-три года, поступить в институт.

 В 1920-е годы город Вятка был поделен на несколько учебных районов (к современным административным районам города Кирова эти учебные районы не имеют никакого отношения). В каждом учебном районе было от одной до четырех школ I ступени, одна школа II ступени или одна-две школы I и II ступеней. Список учебных районов с примерным их размещением: Заводской (северная окраина города), Университетский (северо-западная часть города), Советский (северо-восток), район имени Герцена (запад), имени Тургенева (центр города), имени Салтыкова-Щедрина (центр города - ближе к реке Вятке), имени Луначарского (юго-запад), имени Ушинского (юго-восток), Дымковский (заречная часть). Эта система районирования была довольно громоздкой и неудобной и оттого позднее была забыта.

 Все городские школы помещались обыкновенно в зданиях дореволюционных учебных и воспитательных заведений (начальных школ, в том числе церковных, частных и фабричных, приютов, высших начальных училищ, гимназий, реального и коммерческого училищ). Надо сказать, что к началу ХХ века учебные заведения в Вятке помещались в основном в добротных каменных домах - многие из них сохранились до нашего времени. Это были или старые купеческие особняки (купленные и приспособленные для размещения школ) или новые школьные здания постройки 1900-1910-х гг.
Учебный район имени Тургенева помещался в центральной части города. В этом районе было две школы I и II ступеней. Первая школа помещалась в зданиях бывшей 1-й мужской гимназии (улица Спасская, 12). Соответственно, и преподаватели в этой школе в 1920 году были в основном те же, что и в гимназии. 
боярин смеётся ("петр первый")

"Кукарка, Кукарка, Кукарка, Кукарка"

Продолжаем рубрику "Дней минувших анекдоты".
----------------
- Кукары-то говорят как-то по-особенному.
- А кто такие кукары?
- А ты нешто не знаёшь? Прежде город назывался Кукарка, а топереча Советск. Дак и люди прежде кукарами звалися. Дак ведь и штраф брали, чтоб Кукаркой-то не звали, 5 рублей. Один мужик сказал "Кукарка", тут милиционер: плати штраф. У мужика 25 рублей, у милиционера сдачи нет. Толда мужик махнул рукой и говорит: "Кукарка, Кукарка, Кукарка, Кукарка".

Смирнов Г. С. Словарь бабы Нюры. Киров, 2011.